الأربعاء، 8 ذو القعدة 1427 هـ

Albert Einstein Quotes





Some of his great Quotes

Before God we are all equally wise - and equally fooli.

Education is what remains after one has forgotten what one has learned in school.

The difference between stupidity and genius is that genius has its limits.

I do not know with what weapons World War 3 will be fought, but World War 4 will be fought with sticks and stones.

Intellectuals solve problems, geniuses prevent them.

It's not that I'm so smart, it's just that I stay with problems longer.

It has become appallingly obvious that our technology has exceeded our humanity.

Learn from yesterday, live for today, hope for tomorrow.

Logic will get you from A to B. Imagination will take you everywhere.

Science without religion is lame, religion without science is blind.

The only thing that interferes with my learning is my education.

When I examine myself and my methods of thought, I come to the conclusion that the gift of fantasy has meant more to me than any talent for abstract, positive thinking.

We should take care not to make the intellect our god; it has, of course, powerful muscles, but no personality

اقوال حكيمة في الرأي والعقل






ليست الشجاعة ان تقبل الراي الذي يعجبك


بل الشجاعة ان تتقبل الرأي الاخر


.. احمد حسن الزيات..



الاحمق لا يغير رأية ابدا .. حكمة عربية




اختلاف الراي لا يفسد للود قضية .. قول عربي



نحب من يبدي رأيه بصراحة اذا كان راية كرأينا .. مارك توين



يحق النقد لمن يرغب في المساعدة .. لنكولن



ايقاف الانتقاد يعني ان نموت .. فولتير



قل الحقيقة , وعجل في الرحيل .. مثل روسي



اشتر الحق ولا تبعه, وكذا الحكمة والادب والفطنة .. الامام علي



من استبد برأية هلك .. مثل عربي




لا احد يتقبل النصائح, ولكن الجميع يتقبلون المال .. سويفت


من نصحك احسن اليك .. قس بن ساعدة


من سمع الى النصيحة نجا من الفضيحة .. مثل عربي


من استبد برأية هلك ومن شاور الناس شاركها في عقولها .. الامام علي





وحدهم الموتى لا يعبرون عن ارائهم .. كويل



user posted image


الكلمات الصادقة قاسية


الكلمات الكاذبة حلوة


مثل صيني

user posted image

ليكن المرء


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُ للَه الذي لا يدرَكُ بالأبصار ولا تحثُه الأقدار ولا تحويه الأقطار

و

صلى الله على محمدٍ خيرِ نَبيّ ومبعوثٍ وأفضل وارِثٍ وموروث


اما بعد ,,


ماذا يجب على المرء




ليكنِ
المرء سؤولاً

ليكنِ فصولاً بين الحق والباطل

ليكنِ صدوقاً ليؤمن على ما قال

ليكنِ ذا عهد ليوفى لهُ بعهده

ليكنِ شكوراً ليستوجب الزيادة

ليكنِ جواداً ليكون للخير أهلاً

ليكنِ رحيماً بالمضرورين لئلا يبتلى بالضر

ليكنِ ودوداً لئلا يكون معدناً لأخلاق الشيطان

ليكنِ متواضعاً ليفرح لهُ بالخير ولا يُحسد عليه

ليكنِ قنعاً لتقر عينه بما أوتي ، وليسر للناسِ بالخيرِ لئلا يؤذيه الحسدُ

ليكنِ حذراً لئلا تطول مخافتهُ، ولا يكونن حقوداً لئلا يضرّ بنفسهِ إضراراً باقياً

ليكنِ ذا حياء لئلا يستذم إلى العُلماء . فإن مخافة العالمِ مذمة العُلماء أشد من مخافته عُقوبة السلطان



المصدر : الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع
إعداد وتنسيق : أحمد العربي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد ان لا اله الا انت ، نستغفرك ونتوب اليك

الفقر شعار الأنبياء والصالحين




تحسين الفقر



كان يقال: الفقر شعار الأنبياء والصالحين...

وكذلك قال البحتري:

فقر كفقر الأنبياء وغـربة ... وصبابة، ليس البلاء بواحد

وقال بعض الحكماء:

الفقير مخف آمن ولا عدو له، والغني مثقل خائف ولا تحصى أعداؤه.

ومن أحسن ما قيل في هذا الباب قول أبي العتاهية:

ألم تر أن الفقر يرجى له الغنـى ... وأن الغنى يخشى عليه من الفقر

وقول محمود الوراق:


يا عائب الفقر أمـا تـنـزجـر ... عيب الغنى أكبر لو تعـتـبـر
من شرف الفقر، ومن فضلـه .... على الغنى، لو صح منك النظر
أنك تعصي الله تبغي الـغـنـى ... ولست تعصي الله كي تفتـقـر

تقبيح الحسن وتحسين القبيح
للثعالبي


تقديم : احمد العربي

في طريقــك نحـو التميـز..


في طريقــك نحـو التميـز.. ينصحـك بالعشـر التاليـات...



النصيحــة الأولى

جدّد حياتك، ونوّع أساليب معيشتك، وغيّر من الروتين الذي تعيشه.

النصيحــة الثانيــة

”إذا أردت العسل..فلا تحطم خلية النحل “

النصيحــة الثالثـــة

كرّر (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها تشرح البال، وتصلح الحال، وتحمل بها الأثقال، وترضي ذا الجلال.

النصيحــة الرابعة

أكثر من الاستغفار.. فمعه الرزق والفرج.. والعلم النافع.. والتيسير.. وحطّ الخطايا.

النصيحــة الخامســة

أبسط وجهك للناس تكسب ودّهم.. وألن لهم الكلام يحبوك.. وتواضع لهم يجلّوك.

النصيحــة السادســة

عليك بالمشي والرياضة.. واجتنب الكسل والخمول.. واهجر الفراغ والبطالة.

النصيحــة السابعــــة

لا تضيّع عمرك في التنقل بين التخصصات والوظائف والمهن.. فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شئ.

النصيحــة الثامنــــة

ابتعد عن مصاحبة المحبطين

النصيحــة التاسعــــة

كن واسع الأفق..والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء.. وإياك ومحاولة الانتقام.

النصيحــة العاشـــرة

لا تكلّس تفكيرك...
( ما يزال الرجل عالماً..ما دام حريصاً على العلم والتعلم.. فإن ظنّ أنه قد علم فقد جهل )



.. منقول بتصرف ..

الأحد، 5 ذو القعدة 1427 هـ

نظر فأدرك .. ثمرة ثلاث وثلاثون سنة


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُ للَه الذي لا يدرَكُ بالأبصار ولا تحثُه الأقدار ولا تحويه الأقطار
و

صلى الله على محمدٍ خيرِ نَبيّ ومبعوثٍ وأفضل وارِثٍ وموروث


اما بعد ,,


سأل عالم تلميذه: منذ متي صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة .........
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟ !
قال التلميذ: ثماني مسائل...
قال العالم :إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني مسائل؟ !
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب ...
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع ...



قال التلميذ:

الأولى :

أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي .

الثانية:

أني نظرت إلي قول الله تعالي : " وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فإن الجنة هي المأوى "
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله .

الثالثة :

أني نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتي لا يضيع ثم
نظرت إلي قول الله تعالي: " ما عندكم ينفذ وما عند الله باق " فكلما وقع في يدي
شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده .

الرابعة:

أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل يتباهي بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلي قول
الله تعالي: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " فعملت في التقوي حتي أكون عند الله
كريما .

الخامسة:

أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد
ثم نظرت إلي قول الله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا "
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت ان القسمة من عند الله فتركت الحسد عني .

السادسة :

أني نظرت إلي الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم علي بعض ويقاتل بعضهم بعضا
ونظرت إلي قول الله تعالي: " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " فتركت عداوة
الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده .

السابعة:

أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتي انه
قد يدخل فيما لا يحل له .
ونظرت إلي قول الله عز وجل: " وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها " فعلمت
أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده .

الثامنة :

أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل علي مخلوق مثله , هذا علي
ماله وهذا علي ضيعته وهذا علي صحته وهذا علي مركزه .
ونظرت إلي قول الله تعالي " ومن يتوكل علي الله فهو حسبه " فتركت التوكل علي
الخلق واجتهدت في التوكل علي الله .

فقال الأستاذ: بارك الله فيك



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد ان لا اله الا انت ، نستغفرك ونتوب اليك

تعريف بـ مايكل هارت وكتابه المائة الاوائل


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمد للَه في الحُجَج البوالغ والنعم السوابغ والنقم الدوامغ
و
صلى الله على محمدٍ,خيرِ مولودٍ دعا إلى خيرِ معبود

اما بعد ,,


طبعا ! كلنا نتذكر تلك الاحداث التي ثارت قبول شهور قليلة وهي فترات من فترات عدة شهدها التاريخ منذ ان بُعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالرساله مبلغا , فاخذت الكافرين العزة واصحبوا لا يملكون الا ان يلفقوا الاكاذيب عن رسول الله او يشيعوا الشائعات الباطلة, كل ذلك الحقد لان محمدا جاء بالحق مبشرا منكرا لما كانوا عليه هم واباؤهم واجدادهم وكأنهم هم وابائهم قد ملكوا صلاحية تقديس الكلام وإحقاق الحق .. بينما جائهم الرسول بالقران الكريم الذي اوحي اليه من عند ربه وكلام الله لا جدال في كونه مقدسا او لا فهو العزيز الحكيم وهو علام الغيوب وهو الذي علم الانسان ما لم يعلم فكلامه ليس يفوقه كلام ولا قدرة لمخلوق ان ياتي بكلام مثله ولن اكرس الكثير من الكلام في هذا المضمار ..

في اثناء الحملة المسيئة لرسول الله عن طريق رسم الكاريكاترات وتعريف رسولنا كإرهابي وبصور لا تصح ان تقال عنه لانه اشرف واجل من ان يكون كما قالوا .. ولكن ما لبثوا في وضعهم كثيرا الا ورأو المسلمين يدافعوا عن رسولهم الذي هو احب اليهم من انفسهم ومالهم واهلهم , فدافعوا بكل الطرق التي تمكنوا منها سواء كانت بالتي هي احسن او باللتي هي اسوأ ولكنني وكثيرون معي ضد التي هي اسوأ .. فرأينا من قاطع منتجاتهم وهي احدى الطرق على الصعيد الاقتصاديوعلى العصيد الاجتماعي والسياسي ..

ومن الطرق التي كانت هي نشر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتحدث عنه وعن مناقبه وصفاته المحمودة حيث شمل النقل والتعريف معظم لغات العالم لكي يتسنى للناس ان يتعرفوا على الرسول من شتى البلاد وذلك لان الرسول بعث للعالم اجمع ولم يبعث لقريش او للعرب وحدهم ... واعتقد ان هذه الطريقة كان ناجعة ومفيدة جدا مما ادت الى إسلام الكثيرون من الاوروبين
وبينما انا جالس اشاهد درسا سمعت معلومة شغلتي حيزا شاسعا من مخيلتي وفِكري وكانت عن كتاب يدعى

المائة الاوائل وهو للكاتب الامريكي مايكل هارت




من هو مايكل هارت ؟؟



هو رجل مسيحي الاصل ومتزوج وله ولدان واما على الصعيد العلمي فهو رجل علم من المتخصصين في علم الفضاء ومن العاملين البارزين في علوم الاقمار الاصطناعية والصواريخ في أمريكا اضافة إلى كونه من ذوي الاهتمامات المتعددة بشتى فنون المعرفة..

فلديه شهادة في الرياضيات من جامعة كورتيل عام (1952) وشهادة في القانون من جامعة نيويورك عام (1958) وشهادة في العلوم الفيزيائية من جامعة اديلفي عام (1969). ودكتوراه في علم الفلك من جامعة برنستون عام (1972)..

أما حياته العملية فقد عمل في مركز ابحاث الفضاء العسكرية في (ميريلاند) وفي المركز القومي لدراسات طبقات الجو في (كولورادو). وفي مركز أكبر مرصد للأفلاك في (كاليفورنيا) واخيراً اشغل وظيفة مسؤول علمي عن التطبيقات العلمية لعلوم الفضاء في (ميريلاند).

وهذه الرغبة في دراسة كل هذه العلوم جاءته من القراءة والدراسة الدقيقة يقول مايكل هارت :

انه تأثر بكلمة شهيرة للفيلسوف الانكليزي (فرانسيس بيكون) والتي يقول فيها (القراءة تصنع الانسان الكامل)

اذن فنستطيع ان ندرك من هذه اللمحة البسيطة المقتسبه من احدى المقالات ان هذا الرجل وهو مايكيل هارت هو رجل من بين رجال قليلون وهبوا انفسهم للعلم والتعليم فهو انسان مثقف ومتعلم فبالاضافية الى اهتماماته العلمية فنجد ان له اهتمامات على اصعدة اخرى في ابواب الثقافة فراح يقرأ في كتب الفلسفة والادب واللغات ليعطينا ثمرة مطالعاته من خلال كتاب كتبه فجمع فيه 100 شخصية عاشت في ازمنة مختلفه وامكنة مختلفه كما كانت شخصيات تحمل كل منها فِكرا مختلفا .. ونجد انه كان مهتما بالدرجة الاولى بمؤسسي الديانات والعلماء ومن ثم الفاتحين والزعماء فالادباء فرتب الشخصيات بالترتيب الذي رأى فيه مناسبا وعادلا حيث كان مدركا من ان ترتيبه سيتعرض للنقد من جهات مختلفة ولكنه وبموضوعيته وبعدم تعصبه لفكر معينه استطاع ان يكون ماهرا في الاختيار والترتيب ..


ماذا تحوي صفحات كتاب المائل الاوائل .. ؟



يتألف الكتاب من 572 صفحة من الحجم الكبير, فيه مقدمة ودراسة للمائة المختارين حسب الترتيب الذي تم فيه الاختيار, تتضمن دراسة كل شخصية من المائة نبذة عن حياته وخلفية عصره عند الاقتضاء ثم عرضاً لمنجزاته وأعماله أو نظرياته التي قدمها, وتقديره من قبل معاصريه أو التاريخ, بيان الأسباب التي جعلت المؤلف يضع الشخصية المدروسة في ترتيبها المعين.

بعد عرض المائة وضع المؤلف قائمة بأسماء من فاتهم دخول القائمة وهم مرشحون للدخول فيها, ويضع المؤلف خاتمة تتضمن تعليقاته وجداول تتضمن توزيع المائة على الدول والقارات, وتوزيع المائة على تاريخ سني ظهورهم, وميادين تأثيرهم وأعمالهم.
وإن اهتمام المؤلف انصب بالدرجة الأولى على مؤسسي الأديان والعلماء, فالفاتحين وكان أقل اهتماماً بالأدباء.


ما المثير في مثل هذا الكتاب ؟؟ ..

وهنا تكمن اهم نقطة في هذا الموضوع فلماذا كل هذا الاهتمام بمثل هذا الكتب بالرغم من وجود العديد من الكتب التي تعرف العلماء فنجد في الموسوعات كل ما نريده عن اي شخصية قصدناها , طبعا لا ننفي ان هناك اهمية للموسوعات وكتب التعريف العلماء ومؤسسي الديانات والادباء والزعماء , ولكن درجة الاهمية تختلف اختلافا شاسعا وذلك للاسباب التالية ..

1) تعريف عن شخصيات مهمة في التاريخ البشري وعددها 100 شخصية في كتاب واحد بصورة ملخصه !

2) وجود الترتيب والتقييم للشخصيات حسب وجهة نظرة المؤلف ..

3) وهو السبب الاهم وهو الذي جعل الكتاب مثير للجدل في الاوساط المسيحية وجعله ايضا جاذبا للقراء المسلمين ومحل اهتمامهم ,,

أ) كان الرسول محمد (ص) الاول من حيث التقييم والترتيب فقاد قائمة باكملها تضم شخصيات عالمية ..

ب) وجود عمر بن الخطاب في القائمة وهو يسيطر على المرتبة ال52 في القائمة وهذه المعلومة كثيرون لم يسمعوا عنها ..



لماذا محمدا ؟؟

إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي.

فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها.



اعداد وتقديم : احمد العربي

الرجالُ أربعةٌ


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُ للَه الذي لا يدرَكُ بالأبصار ولا تحثُه الأقدار ولا تحويه الأقطار

و

صلى الله على محمدٍ خيرِ نَبيّ ومبعوثٍ وأفضل وارِثٍ وموروث


اما بعد ,,


وكان يقالُ:







الرجالُ أربعةٌ : اثنان تختبرُ ما عندهما بالتجربةِ ، واثنان قد كفيت تجربتهما.

فأما اللذانِ تحتاجُ إلى تجربتهما، فإن أحدهما برٌّ كان مع أبرارٍ، والآخر فاجرٌ كان مع فُجّارٍ،

فإنك لا تدري لعل البر منهما إذا خالط الفُجّارَ أن يتبدل فيصير فاجراً،
ولعل الفاجر منهما إذا خالط الأبرار أن يتبدل براً، فيتبدلُ البر فاجراً، والفاجر براً.

وأما اللذان قد كفيتَ تجربتهما وتبين لك ضوءُ أمرهما، فإن أحدهما فاجرٌ كان في أبرارٍ، والآخر بر كان في فُجّارٍ.


المصدر : الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع
نقل وتنسيق : احمد العربي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد ان لا اله الا انت ، نستغفرك ونتوب اليك

العلم .. العقل .. الجهل


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُ للَه الذي لا يدرَكُ بالأبصار ولا تحثُه الأقدار ولا تحويه الأقطار

و

صلى الله على محمدٍ خيرِ نَبيّ ومبعوثٍ وأفضل وارِثٍ وموروث


اما بعد ,,


ما ورد في محاضرات الادباء
في العقل والعلم والجهل وما يتعلق بها




قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ما اكتسب ابن آدم أفضل من عقل يهديه إلى هدى أو يرده عن ردى.

.
.
.

العقل بلا أدب فقر، والأدب بغير عقل حتف. وقيل: بلوغ شرف المنزلة بغير عقل إشفاء على الهلكة.

من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه كان حتفه في أغلب خصال الخير عليه

الحمق يسلب السلامة ويورث الندامة، والعقل وزير رشيد وظهير سعيد، من أطاعه أنجاه، ومن عصاه أرداه.

لو صوّر العقل لأضاء معه الليل، ولو صوّر الجهل لأظلم معه النهار

عاقل بلا أدب كشجاع بلا سلاح، العقل والأدب كالروح، والجسد بغير روح صورة، والروح بغير جسد ريح.

العقل بغير أدب كأرض طيبة خربة، وأن العقل يحتاج إلى مادة الحكمة كما تحتاج الأبدان إلى قوتها من الطعام.

العاقل يضل عقله بمصاحبة الجاهل.

أنك تحفظ الأحمق من كل شيء إلا من نفسه، وتداويه إلا من حمقه.

كل شيء إذا كثر رخص إلا العقل، فإنه كلما كثر كان أغلى ولو بيع لما اشتراه إلا العاقل لمعرفته بفضله، أول شرف العقل أنه لا يشترى بالمال.

.
.
.

قال لقمان:
لا تعاشر الأحمق وإن كان ذا جمال، وأنظر إلى السيف ما أحسن منظره.

.
.
.

وقال الجاحظ:
لا تجالس الحمقى فإنه يعلق بك من مجالستهم من الفساد ما لا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهراً من الصلاح، فإن الفساد أشد التحاماً بالطباع.

.
.
.

روى أن عيسى عليه الصلاة والسلام أتى بأحمق ليداويه فقال:
أعياني مداواة الأحمق ولم يعيني مداواة الأكمه والأبرص.

.
.
.

وقال الحجاج:
أنا للعاقل المدبر أرجى مني للجاهل المقبل.

.
.
.


المصدر : محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني
نقل وتنسيق : احمد العربي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد ان لا اله الا انت ، نستغفرك ونتوب اليك

الصمت حكمٌ وقليلٌ فاعله


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُ للَه الذي لا يدرَكُ بالأبصار ولا تحثُه الأقدار ولا تحويه الأقطار

و

صلى الله على محمدٍ خيرِ نَبيّ ومبعوثٍ وأفضل وارِثٍ وموروث


اما بعد ,,


الصمت



الصمتٌ حكمٌ وقليلٌ فاعله ... يسعد بالقول ويشقى قائله

من أخافه الكلام أجاره الصمت
وعاء الخطايا بالصمت يختم
الصمت ينفع الناس والطير


أربع كلماتٍ صدرت عن أربعة ملوكٍ؛
كأنها رميت عن قوسٍ واحدةٍ :

قال كسرى : لم أندم على ما لم أقل، وقد ندمت على ما قلت مراراً.

قال قيصر : أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت.

قال ملك الصين : إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، وإذا لم أتكلم بها ملكتها.

قال ملك الهند : عجبت لمن يتكلم بالكلمة ، إن رفعت ضرته، وإن لم ترفع لم تنفعه.



المصدر : التمثيل والمحاضره للثعالبي
نقل وتنسيق : احمد العربي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد ان لا اله الا انت ، نستغفرك ونتوب اليك

ليكنِ المرء


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُ للَه الذي لا يدرَكُ بالأبصار ولا تحثُه الأقدار ولا تحويه الأقطار

و

صلى الله على محمدٍ خيرِ نَبيّ ومبعوثٍ وأفضل وارِثٍ وموروث


اما بعد ,,


ماذا يجب على المرء




ليكنِ
المرء سؤولاً

ليكنِ فصولاً بين الحق والباطل

ليكنِ صدوقاً ليؤمن على ما قال

ليكنِ ذا عهد ليوفى لهُ بعهده

ليكنِ شكوراً ليستوجب الزيادة

ليكنِ جواداً ليكون للخير أهلاً

ليكنِ رحيماً بالمضرورين لئلا يبتلى بالضر

ليكنِ ودوداً لئلا يكون معدناً لأخلاق الشيطان

ليكنِ متواضعاً ليفرح لهُ بالخير ولا يُحسد عليه

ليكنِ قنعاً لتقر عينه بما أوتي ، وليسر للناسِ بالخيرِ لئلا يؤذيه الحسدُ

ليكنِ حذراً لئلا تطول مخافتهُ، ولا يكونن حقوداً لئلا يضرّ بنفسهِ إضراراً باقياً

ليكنِ ذا حياء لئلا يستذم إلى العُلماء . فإن مخافة العالمِ مذمة العُلماء أشد من مخافته عُقوبة السلطان



المصدر : الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع
إعداد وتنسيق : أحمد العربي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد ان لا اله الا انت ، نستغفرك ونتوب اليك

لماذا وُضِعَ الموضوع ؟


بسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الحمد للَه في الحُجَج البوالغ والنعم السوابغ والنقم الدوامغ
و
صلى الله على محمدٍ,خيرِ مولودٍ دعا إلى خيرِ معبود

اما بعد ,,


لماذا وُضِعَ الموضوع ؟

في الاونة الاخيره انتشرت عبر الانترنت وفي غضون هذه الثورة المعلوماتيه التي عمت كل ارجاء العالم برزت قضية مهمه في انتشار المعلومات المتناقله والمتبادله بين مستخدموا هذه الشبكة العنكبوتيه الا وهي عدم التخريج والتعليق العلمي من ضوي الخبرات واهل العلم المختصين فمثلا اذا قرأنا معلومة مغلوطة عن خبر علمي كان فذلك الخبر لن يضيف او ينقص شيئا على حياتنا اليومية ولكن ماذا لو قرأنا كلاما عن شخص نحن نعمل بشرائع اتى بها وهي لنا درب حياة ومذهب وعقيدة ! وهذا الجانب يخصنا نحن المسلمون , نحن الذين اتبعنا القران الكريم والسنة النبوية فالقران الكريم محفوظ باذن الله سبحانه جل جلاله ولكن السنة النبوية لم تحفظ ووصلتنا عن طريق كتب القدماء الذي عاشروا الرسول وتناقلوا احاديثه فمنهم ممن اخذ الامر على مأخذ الجد والامانة بارك الله فيهم ونور قبورهم وجعلهم في الفردوس الاعلى خالدين ومنهم من تكمن فيهم المشكلة اولئك اصحاب النفسو المريضه والمشاعر الحاقده والخلق الرديء والطبع الرذيل امسوا يلفقون الاكاذيب الى الرسول على لسانه باختلاف عوامل النسب والافتراء وباختلاف الحيل ..
وقد كذب على لسان رسول الله(صلى الله عليه وسلم) على عهده حتى قام خطيباً فقال:
(يا أيها الناس قد كثرت عليّ الكذابة، فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) ثم كذب عليه من بعده".
فاعداء الاسلام كانوا موجود من زمن الرسول ولا يزالون .. لذلك الاحتياط والحذر واجبان ..
وهنا نقطة مهمة اقولها لكل اولئك الذين يهتمون بايراد موضوع على المنتدى المختص بالمواضيع الدينية وهي ان يهتموا بمعرفه صحة الاحاديث لانني اعتقد ان نقلها في مسؤولية على ما نقل وهذا قد يعود عليه بالضرر ..

فاحذروا من الموضوعات ...


واترككم مع الموضوع !


تعريف:
الحديث الموضوع: هو المكذوب، المختلق، المصنوع.
والتسمية مأخوذة من الوضع بمعنى الاختلاق، يقال: وضع الرجل الحديث: افتراه وكذبه واختلقه.


عوامل الوضع:
يمكننا أن نلخص عوامل وضع الحديث بالتالي:

العامل السياسي
وتمثل ذلك جليا بعد الخلافة الراشدة..وذلك لتوطيد وتدعيم حكم الملوك والامراء...


العامل الديني
وأقصد بالعامل الديني هنا السبب الذي دفع أبناء الأديان الاخرى لوضع الأحاديث كيداً للاسلام وانتقاماً من المسلمين.
وأظهر مظاهر هذا ما عرف في لغة المحدثين والفقهاء بـ (الاسرائيليات)، و (الغلو).. الاسرائيليات التي جاءتنا عن طريق اليهود في أحاديث موضوعة، و (الغلو) الذي وصل إلينا عن طريق النصارى في أحاديث موضوعة أيضاً.


العالم المذهبي
وأعني به السبب الذي دفع بعض أصحاب المذاهب الاسلامية للوضع تأييداً للمذهب، ودعماً لأفكاره ورجالاته.


العامل الاعلامي
وأقصد منه أن يضع الواضع الحديث دعاية للدين، ومن باب الاحتساب والتقرب إلى الله تعالى.
والواضعون للحديث أصناف، وأعظمهم ضرراً قوم من المنسوبين الى الزهد، وضعوا الحديث احتساباً فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم، وركنوا إليهم.


العامل الاجتماعي.
وأعني به ذلك السبب الرخيص المهين الذي كان يدفع تلكم الطبقة من وعاظ السلاطين إلى وضع الحديث للزلفى من حاكم أو أمير أو غيرهما بغية الحصول على مركز اجتماعي.


العامل الاقتصادي
وكما يرتبط العامل الاقتصادي أحياناً بالعامل الاجتماعي يرتبط أيضاً وفي كثير من الأحيان بالعامل السياسي..وما يبث من عيون واخبار لتوطيد قواعد واركان الحكم.


العامل الشخصي
وهو أن يتظاهر غير العالم بمظهر العالم ويعزز ذلك باختلاقه الاحاديث وروايتها. وعبر عنه في كتب علم الحديث بـ (التعالم).


كيفية وضع الحديث:

تصدى بعض من كتب في علم الحديث لبيان كيفية وضع الحديث، مفيداً ذلك من واقع الأحاديث الموضوعة.

وبيان هذه الكيفية كما يوضح قضية تاريخية، يساعد ايضاً في إلقاء شيء من الضوء لمعرفة الحديث الموضوع.

وتتلخص في أن الوضع نوع من التصرف الشخصي.
وهذا التصرف قد يكون في المتن، وقد يكون في السند:


في المتن:
ويكون بإحدى طريقتين، هما:

1. أن يضع الراوي متناً من عنده، وذلك بأن يؤلف ويصوغ من كلامه عبارات الحديث الذي يروم وضعه.

وذلك مثل الحديث المشتهر: (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم).

2. أن يعمد الراوي إلى مأثورة من كلام أحد الحكماء أو العلماء أو غيرهما، وينسبه إلى المعصوم.

ومثلوا له بالحكمة المشهورة: (المعدة بيت الداء، والحمية رأس كل دواء)، التي هي من حكم الحارث بن كلدة الثقفي، ونسبها الراوي الواضع إلى النبي (صلى الله عليه وسلم).

والمذكور في كتاب (عيون الأنباء 165) _ ترجمة الحارث بن كلدة_ : البطنة بيت الداء والحمية رأس الدواء).
فربما كان النص الأول مأخوذاً منه، وربما كان رواية أخرى له.


في السند:
ويكون بإحدى طريقتين أيضاً، هما:

1. أن يختلق الراوي سنداً لحديثه الموضوع، وذلك بأن يضع أسماء لرواة لا واقع لهم.

2. أن يعمد الراوي إلى سند من الأسانيد، ويحمّله متن حديثه.


إمارات الوضع:

وهي العلامات التي تكشف عن أن الحديث موضوع.
وتنقسم إلى ثلاثة أقسام، هي:

1. ما يرتبط بالراوي، وهي:

أ. أن يعترف الراوي نفسه، ويقر بوضعه الحديث.
نحو اعتراف أبي عصمة نوح بن أبي مريم وضعه على ابن عباس أحاديث في فضائل سور القرآن الكريم.
ب. أن يشتهر الراوي في الأوساط العلمية بالوضع.
ج. أن ينص في كتب الرجال الأصول على أنه وضاع.
د. أن يوقف على قرينة خاصة تفيد أن الراوي وضاع.


2. ما يرتبط بالسند، وهي:

أ. أن يتألف السند من مجاهيل ووضاعين.

ب.أن يشتمل السند على وضاع.

ج. أن يشتمل السند على أسماء لا ذكر لها في كتب الرجال.

د. أن ينص من قبل الرجاليين على أن سلسلة السند هي سلسلة كذب.

3. ما يرتبط بالمتن، وهي:

أ. أن يخالف مضمون الحديث ظاهر القرآن الكريم، ولا يقبل التأويل بما يوافقه.

ب. أن يخالف مضمون الحديث ظاهر السنة القطعية، ولا يقبل التأويل بما يوافقه.

ج. أن يخالف مضمون الحديث بديهيات العقول.


ه‍. أن يخالف مضمون الحديث حقائق العلم وسنن الحياة ونتائج التجارب الناجحة والمشاهدات الصادقة.

و. أن يحتوي متن الحديث اسرائيليات تخالف العقيدة الاسلامية.
نحو ما روي في الصحيحين (البخاري ومسلم): "عن أنس (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: يلقى في النار، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع الله قدمه، فتقول: قط، قط"..

ز. أن يحتوي متن الحديث فكرة من أفكار الغلو.

ح. أن يحتوي متن الحديث اسطورة من أساطير الأولين التي لا بينة على صحتها.

ط. أن يحتوي متن الحديث منقبة أو فضيلة لشخص أو جماعة أو بلد، هو دون مستوى هذه المنقبة أو الفضيلة.

ي. أن يحتوي متن الحديث الاشارة إلى معجزة أو كرامة في موقف لا يقتضيها ولا يتطلبها.

تنسيق وتقديم اخوكم : احمد العربي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد ان لا اله الا انت ، نستغفرك ونتوب اليك

الله جل جلاله




الى جميع طلاب كليات الشريعة وكل من يفقه بالدين وامورة ان يرى الاقوال والحكم اذا ما كانت تتنافى مع ديننا الاسلامي .. لان منها من قيل على السنه كاتبيين ..

واليكم :



اذا كان غير الله لمرء عدة .... اتته الرزايا من وجوه المكاسب

ابو فراس الحمداني

user posted image

تعصي الاله وانت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لاطعته ... ان المحب لمن يحب مطيع

الامام الشافعي

user posted image


لا طاعة لمخلوق في معصية الخالف

قاعدة فقهية

user posted image


الله شكل الاجرام الشماوية , وحدد كثافتها واقطارها وداراتها بنظام مستمر الى الابد لا يمكن ان ينسب للماصادفه

لاباس

user posted image


اتكل على الله وحده , فمن كان اسير الله كان حرا ..

ميخائيل نعيمة

user posted image


اذا اراد الله عقابنا استجاب لكل دعواتنا ..

اوسكاد وايلد

user posted image


لما نلقي المسؤولية على الله , حين لا يعود في وسعنا حل مشكلاتنا ؟

كاترين رالي

user posted image


الروح ترفب في التقرب من الله , عز وجل . انه ذاك الذي ترى روحي نسفها جزءا منه ..

تولستوي

user posted image


لقد حررني الله فليس لاحد ان يأسرني ..

ابكتاتوس

user posted image


نحن نقترح , والله يقرر ..

توماس كابيس

user posted image


في النسمة لا في العاصفة تتجلى قوة الله ..

طاغور

user posted image


اتوسل اليك يا الهي ان تغفر لي. اني لا اعرف طريقة اخرى للعيش.

انجمار برجمان

user posted image


من يحظ يتأييد الله يحظ بتأييد الناس ..

مونتسكيو

user posted image


الى الله اشكو ضعف الامين وقوة الخائن ..

الإمام علي رضي الله عنه

user posted image


ان الله يمهل ولا يهمل ..

مثل عربي

user posted image


يد الله مع الجماعة ..

مثل عربي

user posted image


من خشي الله فاز ..

حكمة عربية

user posted image


لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ..

قاعدة فقهية

user posted image


تحتاج الاقلية الى الله لانها تملك كل شيء سواه وتحتاج الاكثرية اليه لانها لا تملك شيئا

تولستوي

user posted image


احترس من الرجل الذي يظن ان الله في السماء فقط ..

برنارد شو

user posted image


ساعد نفسك يساعدك الله ..

مثل فرنسي

user posted image


شمس الله تشرق على الاشرار والابرار , على الظالمين والمضتهدين ..

يونغ

user posted image


يد الله مع الجماعة ..

مثل عربي

user posted image


ان الله يمهل ولا يهمل ..

مثل عربي

user posted image


العبد في التفكير والله في التدبير ..

حكمة عربية

user posted image


ايها الناس , من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله تعالى فان الله حي لا يموت ..

ابو بكر الصديق رضي الله عنه

user posted image


اقربكم الى الله اسخاكم ..

فاطمة الزهراء

user posted image


اذا قويت فاقوَ على طاعة الله .. واذا ضعفت فاضعف عن معصيته ..

الامام علي رضي الله عنه

user posted image


user posted image

من هم عرب 48 ؟؟

انني وبعد ان خضت تجربة لا بئس بها في الساحة العربية الإسلامية الاليكترونية , كالمنتديات والمدونات , وموقع شتى , اثارني دائما ان هناك نسبة لا بئس بها لا يعرفون عن عرب 48 اي شيئ وإذا كانوا يعرفون فمعلوماتهم مغلوطة نوعا ما .. واصلا هناك من استغرب بوجود عرب داخل اسرائيل !!! فمن فضلك اقرا هذا السطور قبل الدخول وبإسم الله نبدا : عرب الـ48، هي التسمية الشائعة في العالم العربي للفلسطينيين العرب الذين يعيشون داخل حدود إسرائيل (الخط الأخضر، أو خط الهدنة 1948).(يستخدم مصطلحي "عرب إسرائيل" و "الوسط العربي" للإشارة إليهم في الإعلام الإسرائيلي، كما يستخدم مصطلح "الأقليات العربية"، لاحظ استخدام صيغة الجمع) هؤلاء العرب هم من العرب آو أنسال العرب الذين بقوا في قراهم وبلداتهم بعد حرب الـ48 وإنشاء دولة إسرائيل، أو عادوا إلى بيوتهم قبل إغلاق الحدود. تضم الإحصائيات الإسرائيلية الرسمية سكان شرقي القدس وهضبة الجولان إلى "عرب إسرائيل" بالرغم من أن أغلبيتهم حائزين على مكانة "مقيم دائم" في إسرائيل ولا يملكون الجنسية الإسرائيلة. حسب الإحصائيات الإسرائيلية الرسمية يشكّل المسلمون حوالي 83% منهم ، 12% من المسيحيين و5% دروز. يقدّر عدد مواطني إسرائيل العرب والحائزين على مكانة "مقيم دائم" بما يقارب 1،413،500 نسمة1، أي 19.87% من السكان الإسرائيليين2 وهم يقيمون في ثلاث مناطق رئيسية: جبال الجليل، المثلث وشمالي النقب. أما من بين المواطنين فقط فتكون نسبة المواطنين العرب حوالي 16% من كافة المواطنين الإسرائيليين..من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة أخيراً : معلومة مهمة جدا الا وهي ان دخول الجيش الاسرائيلي غير متاح للعرب المسلمين والمسيحيين بسهولة خوفا من عدم الولاء للدولة !