الجمعة، ٢١ محرم ١٤٢٨ هـ

بيريز في قطر


« بيريز .. عندنا ؟ »
!! يا مرحبا .. يا مرحبا !!





دهشت كثيرا عندما كنت اشاهد القنال الاسرائيلي بينما كان ينقل لنا وقائع زيارة شمعون بيريز الى دولة قطر " الحبيب " ودهشت اكثر لما رأيت الانفعال الواضح المنغمس بروح "السذاجه" من الشباب القطري الذي تواجد في قاعات الاستقبال لاستقبال رئيس وزراء سابق لدولة اسرائيل وربما يكون رئيس دولة في المستقبل القريب .. ودهشت اكثر واكثر لما رأيت "طابور" من المذيعات "ألانيقات" الواحدة تتلوها الاخرى في صف ترى اوله دون اخره لكي "تتبارك الواحدة منهم ببركات "الشيخ" بيريز الذي حل ضيفا عزيزا عندهن ولكن ما يزيد الدهشة ان هذه النساء هي مذيعات في قناة الجزيرة التي عرفت بالوطنية وكما قال كاتبنا فؤاد الهاشم في مقاله "قناة «الجزيرة».. التقدمية.. الثورية، اليسارية، المعادية للاستعمار " وطبعا هي غنية عن التعريف ولكن كيف لي ان افهم تصرف مثل هذا التصرف الغريب من مثل قناتكم المفضله ؟
واترككم حاليا مع المقال الذي كتبه : فؤاد الهاشم






وصلتني تفاصيل زيارة رئيس وزراء اسرائيل الأسبق «شيمون بيريز» إلى العاصمة القطرية «الدوحة» ومن مصدر خليجي مطلع وموثوق لا يهمنا منها الآن إلا تفاصيل زيارته الخاصة التي قام بها الى .. مبنى قناة «الجزيرة».. التقدمية.. الثورية، اليسارية، المعادية للاستعمار حتى.«يدش في الغار»!! يقول المصدر ان السيد «بيريز» وصل الى مبنى «الجزيرة» ومعه حشد من الصحافة والتلفزيونات الاسرائيلية لكن «الإخوان» في «الجزيرة» تمنوا على الضيف ان يترك الطاقم الإعلامي الإسرائيلي كاميراته في الخارج حتى تستطيع كاميرات القناة -والكاميرات الخاصة للمذيعين والمذيعات- ان «تنفرد» بلقطات جميلة مع الزائر! كان لهم ما أرادوا، وتقدم الجميع «فيصل القاسم» مرتدياً بدلة زاهية وربطة عنق ذات لون فاقع وأخذ يصافح «بيريز» بحرارة ويلتقط معه الصور التذكارية داعيا إياه - في زيارته المقبلة الى دولة قطر- ان يزوره في منزله ليتناول طعام الغداء معه وزوجته وأولاده معلناً للضيف بأن هذه الصورة التي جمعته به ستأخذ مكاناً وحيزا ظاهرين في صالون.. بيته !! مذيعات «الجزيرة» الجميلات زايدن على «القاسم» وكانت كل واحدة منهن ترحب برئيس وزراء إسرائيل الأسبق كما لو كان زوجها الذي «اختطفته جماعات مسلحة في العراق وأفرجت عنه بلا.. فدية»، أو كان على متن الباخرة العملاقة «التيتانيك» ثم فقد الذاكرة وعاش على ظهر جزيرة حتى أنقذته طائرة مروحية يمتلكها الشيخ حمد بن جاسم لتعيده سالما.. إليها!! السيد «بيريز» كان لئيماً في سؤاله للقاسم قائلا: «لقد كنت ترتدي ربطة عنق سوداء والمذيعات اتشحن بالسواد حين أُعدم صدام حسين، فلماذا هذا الترحيب الحار بي.. إذن»؟! الزميل «الجمبازي» رد على السؤال قائلا- وهو يفرك يديه ويضحك- «إنها متطلبات الوظيفة يا سيد بيريز»!! الضيف الإسرائيلي الكبير كان برفقة الشيخ «حمد بن ثامر» رئيس مجلس ادارة قناة الجزيرة، وبعد جولة قصيرة في أرجائها غادرها بمثل ما استقبل من حفاوة وتكريم وسط فساتين المذيعات الملونة والمزركشة والخالية من أي لون أسود فرضوه على المشاهدين منذ أن تعلق صدام حسين بالمشنقة، ليعودوا - بعدها - إلى أعمالهم وصراخهم حول.. العرب والعروبة والعاربة والمستعربة!! أرأيتم عهراً إعلاميا أكبر من .. هذا؟!

نشكر السيد «شيمون بيريز» على زيارته للقناة
فقد أماط اللثام وأزال الحجاب وأطار النقاب عن الوجوه الكالحة والنفوس.. المريضة!



تاريخ النشر: السبت 3/2/2007
المصدر : صحيفة الوطن

آهات أمام شباك التصاريح

آهات أمام شباك التصاريح
فدوى طوقان

عند جسر اللنبي
وقفتي بالجسر أستجدي العبورْ
آه, أستجدي العبورْ
اختناقي, نَفَسي المقطوعُ محمولٌ على
وهج الظهيرهْ
سبعُ ساعاتِ انتظارْ
ما الذي قصَّ جناح الوقت,
من كسّح أقدام الظهيرهْ ?
يجلد القيظ جبيني
عرقي يسقط ملْحاً في جفوني
آه, آلاف العيون
علّقتها اللّهفة الحرَّى مرايا ألمٍ
فوق شباك التصاريح, عناوين
انتظارٍ واصطبارْ
آه نستجدي العبورْ
ويدوّي صوت جنديٍّ هجينِ
لطمةً تهوي على وجه الزحام:
(عرب, فوضى, كلاب
ارجعوا, لا تقربوا الحاجز, عودوا يا كلاب)
ويد تصفق شباك التصاريح,
تسدّ الدرب في وجه الزحام
آه, إنسانيتي تنزف, قلبي
يقطر المرَّ, دمي سمٌ ونارْ
(عرب, فوضى, كلاب..)!
آه, وامعتصماه!
آه يا ثار العشيره
كل ما أملكه اليوم انتظار..
ما الذي قصَّ جناح الوقت,
من كسّح أقدام الظهيرهْ?
يجلد القيظ جبيني
عرقي يسقط ملحًا في جفوني
آه جرحي!
مرَّغ الجلاد جرحي في الرغامْ
* * *
ليت للبرَّاق عينًا..
آه, يا ذلَّ الإسار!
حنظلاً صرت, مذاقي قاتلٌ
حقدي رهيب, موغلٌ حتى القرارْ
صخرةٌ قلبي وكبريتٌ وفوَّارةُ نارْ
ألف (هند) تحت جلدي
جوع حقدي
فاغرٌ فاه, سوى أكبادهم لا
يُشبعُ الجوعَ الذي استوطن جلدي
آه يا حقدي الرهيبَ المستثار
قتلوا الحب بأعماقي, أحالوا
في عروقي الدَّم غسليناً وقار!!
...

كيف ينمي الكاتب ثقافته ؟


اقدم لكم ما جاء في كتاب : نصرة الثائر على المثل السائر للصفدي
كيف ينمي الكاتب ثقافته ؟
"... أقول: أما الكاتب فيحتاج إلى حفظ الكتاب العزيز وإدمان تلاوته، ليكون دائراً على لسانه، جارياً على فكرته، ممثلا بين عيني ذاكرته لينفق من سعته، وإلى معرفة اللغة والنحو وإدمان الإعراب ليلا ونهارا ، حتى يصير له ذلك ملكة جيدة، والتصريف والمعاني والبيان والبديع والعروض والقافية والأحكام السلطانية كما ذكر في كتابه وشيء من التفسير، وشيء من الأحاديث مثل كتاب الشهاب أو كتاب النجم للأقليشي، والآثار المنقولة عن الصحابة رضوان الله عليهم وما دار بين الخلفاء الراشدين وعمالهم، وما دار بين علي ومعاوية رضي الله عنهما من المحاورات، وتواقيع الخلفاء والوزراء والكتاب، وأمثال العرب، وحفظ جانب جيد من شعر العرب والمخضرمين والمحدثين وفحول المتأخرين، وحفظ جيد الحماسة ومختار المفضليات، وبعض قصائد منتهى الطلب جمع ابن ميمون، وما أمكن من التاريخ وأسماء الرجال والحساب، ومراجعات أمهات كتب الأدب، مثل الأغاني والعقد والبيان والتبيين والذخيرة وزهر الآداب وأمالي القالي والكامل للمبرد وتذكرة ابن حمدون وحفظ جانب جيد من المقامات والخطب النباتية، وبعض شعر المتنبي وأبي تمام والبحتري وسقط الزند وغير ذلك. وقد اخترت أنا من شعر هؤلاء الشعراء الأربعة في مجلدة لطيفة، والوقوف على ترسل الكتاب ومراعاة ما قصدوه في كل فن: من التهاني والتعازي والفتوحات ووصايا تقاليدهم وتواقيعهم وأوامرهم ونواهيهم فيها، وافتتاحات أدعيتهم في كل ما يتشعب من طرق الكتابة وكيفية البداءات والمراجعات في الهدايا والشفاعات والأوصاف وكتب الإخوان وما يجري هذا المجرى. وهذا باب لا يغلق له مصراع ولا ينعقد على حصره إجماع.
وعلى الجملة، فالكاتب يحتاج إلى كل شيء، ولولا أنه لا يلزمه تحقيق كل فن لقلت إنه الذي يعرف الوجود على ما هو عليه. وهيهات.

نعم الناس متفاوتون في ذلك وهم على طبقات: فمنهم من تسنم الدرجات، ومنهم من لا نهض من الدركات، وما بين ذلك. ولا بد من المشاركة مهما أمكن، ولو أنه معرفة لمصطلح لكل صاحب فن، وإذا كمل مواده أو قارب الإكمال، فمعرفة مصطلح الديوان في المكاتبات من معرفة الألقاب والنعوت وما يجري هذا المجرى. فإن هذا معرفته مع المباشرة في أقل من جمعة يتصوره ويدريه، وهو مما لم يتقرر قاعدته، لأنه يختلف باختلاف كل زمان وأهله. وهذا لا عبرة به، فإنه أسهل ما يعرفه."

مدينة من ذهب ؟ حقيقة ام خيال !


من كتاب :
المستطرف في كل فن مستظرف للابشيهي
مدينة من ذهب ؟ حقيقة ام خيال !

"..وقد نقل أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له عبد الله بن قلابة الأنصاري دخل إليها وذلك أنه ضلت له إبل، فخرج في طلبها، فوصل إليها، فلما رآها دهش وبهت ورأى ما أذهله وحيره، وقال في نفسه: هذه تشبه الجنة التي وعد الله بها عباده المتقين في الآخرة، فقصد باباً من أبوابها، فلما وصل إليه أناخ راحلته، ودخل المدينة، فرأى تلك القصور والأنهار والأشجار، ولم ير في المدينة أحداً، فقال: ارجع إلى معاوية وأخبره بهذه المدينة وما فيها، ثم حمل معه شيئاً من تلك الجواهر واليواقيت في وعاء، وجعله على راحلته وعلم على المدينة علامة، وقال قربها من جبل عدن كذا، ومن الجهة الفلانية كذا، ثم انصرف عنها بعدما ظفر بإبله، ثم دخل على معاوية رضي الله تعالى عنه بدمشق، وأخبره بجميع ما رآه، فقال له معاوية: في اليقظة رأيتها أم في المنام؟ قال: بل في اليقظة، وقد حملت من حصبائها وأخرج له شيئاً مما حمله من الجواهر واليواقيت فتعجب معاوية من ذلك، ثم أرسل إلى كعب الأحبار رضي الله تعالى عنه، فلما دخل عليه قال له معاوية يا أبا إسحاق: هل بلغك أن في الدنيا مدينة من ذهب. قال: نعم يا أمير المؤمنين، وقد ذكرها الله عز وجل في القرآن لنبيه صلى الله عليه وسلم بقوله عز من قائل: "ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد" "الفجر: 6، 7، 8"، وقد أخفاها الله تعالى عن أعين الناس، وسيدخلها رجل من هذه الأمة يقال له عبد الله بن قلابة الأنصاري، ثم التفت، فرأى عبد الله بن قلابة فقال: ها هو يا أمير المؤمنين، وصفه واسمه في التوراة، ولا يدخلها أحد بعده إلى يوم القيامة. وقيل: إن ذلك كان في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه، وأن الرجل الذي دخلها حكى ذلك لعمر بن الخطاب فلم ينكره ولا من كان حاضراً بل قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخلها بعض أمتي، والله سبحانه وتعالى أعلم."

من هم عرب 48 ؟؟

انني وبعد ان خضت تجربة لا بئس بها في الساحة العربية الإسلامية الاليكترونية , كالمنتديات والمدونات , وموقع شتى , اثارني دائما ان هناك نسبة لا بئس بها لا يعرفون عن عرب 48 اي شيئ وإذا كانوا يعرفون فمعلوماتهم مغلوطة نوعا ما .. واصلا هناك من استغرب بوجود عرب داخل اسرائيل !!! فمن فضلك اقرا هذا السطور قبل الدخول وبإسم الله نبدا : عرب الـ48، هي التسمية الشائعة في العالم العربي للفلسطينيين العرب الذين يعيشون داخل حدود إسرائيل (الخط الأخضر، أو خط الهدنة 1948).(يستخدم مصطلحي "عرب إسرائيل" و "الوسط العربي" للإشارة إليهم في الإعلام الإسرائيلي، كما يستخدم مصطلح "الأقليات العربية"، لاحظ استخدام صيغة الجمع) هؤلاء العرب هم من العرب آو أنسال العرب الذين بقوا في قراهم وبلداتهم بعد حرب الـ48 وإنشاء دولة إسرائيل، أو عادوا إلى بيوتهم قبل إغلاق الحدود. تضم الإحصائيات الإسرائيلية الرسمية سكان شرقي القدس وهضبة الجولان إلى "عرب إسرائيل" بالرغم من أن أغلبيتهم حائزين على مكانة "مقيم دائم" في إسرائيل ولا يملكون الجنسية الإسرائيلة. حسب الإحصائيات الإسرائيلية الرسمية يشكّل المسلمون حوالي 83% منهم ، 12% من المسيحيين و5% دروز. يقدّر عدد مواطني إسرائيل العرب والحائزين على مكانة "مقيم دائم" بما يقارب 1،413،500 نسمة1، أي 19.87% من السكان الإسرائيليين2 وهم يقيمون في ثلاث مناطق رئيسية: جبال الجليل، المثلث وشمالي النقب. أما من بين المواطنين فقط فتكون نسبة المواطنين العرب حوالي 16% من كافة المواطنين الإسرائيليين..من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة أخيراً : معلومة مهمة جدا الا وهي ان دخول الجيش الاسرائيلي غير متاح للعرب المسلمين والمسيحيين بسهولة خوفا من عدم الولاء للدولة !