مُدوّنة أحمد العربي

عُمر توك دوت كوم .. Omartalk.com ( إفتتاحية الموقع )

2008-09-03T17:56:00.005+02:00

حيّاكم الله وبياكم .. وسدد خطانا وخطاكم ..

بعد خُمس قرن قضيناه في ميادين الحياة .. فإننا ننطلق من خلال هذه مدونة جديدة لنُكرس جهودنا في كتابات ٍ نهضوية وتوثيقيّة هي حَصاد تجارب خُضناها ، مُؤلفاتٍ قرأناها ومواعظ سَمعناها . ونسأل الله ان تكون المُدوّنة مُساهمة فاعلة في سبيل النهضة .

الموقع

http://omartalk.com/

المدونة

http://omartalk.com/omar/

42 عاما على إعدامه ،، السيد قطب

2008-08-30T19:54:00.004+02:00

عِملاق الفِكر الإسلامي ،، السيد قطب

بقلم : عمر عاصي

يَا شَــهِيدًا رَفَعَ اللَّهُ بِهِ ... جَبْهَةَ الْحَقِّ عَلَـى طُولِ المَدَى
سَوْفَ تَبْقَى فِي الْحَنَايَا عَلَمًا ... حَادِيًا لِلرَّكْبِ رَمْزًا لِلْفِدَى
مَا نَسِـينَا أَنْتَ قَدْ عَلَّمْتَنَا ... بَسْمَةَ الْمُؤْمِنِ فِي وَجْهِ الرَّدّى
غَالَكَ الْحِقْدُ بِلَيْلٍ حَـالِكٍ ... كُنْتَ فِيهِ الْبَدْرَ يَهْدِي لِلْهُدَى
نَسِــيَ الْفُجَّارُ فِي نَشْوَتِهِمْ ... أَنَّ نُورَ الْحَقِّ لَا لَنْ يُخْمَدَا

لولا تناولي لتلك الصحيفة – الميثاق – والتي توزع مجانا في قريتي كل يوم جمعة لكنت أيضا مثل الاف العرب والمسلمين الذي غاب عنهم ان اليوم ذكرى إعدام الشهيد السيد قطب ، إنه رجل من أهل الحق ، أديب فذ ، سياسي محنك ، أستاذ الفاضل ، كاتب بارع ، شاعر مميز ، عالم نحرير ، مفكرٌ عملاق ومقاوم صنديد .

وخير ما نستهلّ به عند الحديث عن مثل هذا الشخص الكريم ، هو أخر محادثة جرت بينه وبين احد الضباط الذي نزل من السيارة وهو يصيح بالجلادين : مكانكم ! فتقدم نحو السيد قطب وهو يبشره بان معه هدية من الرئيس وما عليه إلا ان يوقع على كلمة واحدة فيطلب ما يشاء ، ففتح الكراس قبل ان ينبس السيد بكلمة ليقول الضابط : اكتب هذه الكلمة فقط : "لقد كنت مخطئا وإني اعتذر" ، وبهدوء عجيب رد السيد عليه بكلماته الرزينه : أبداً .. لن اشتري الحياة الزائلة بكذبة لن تزول ! ، اما الضابط فما كان منه إلا الحزن والاسى وهو يقول للسيد : ولكنه الموت يا سيد . فأجابه : يا مرحباً بالموت في سبيل الله .

تلك المحادثة التي نقلها احد الشرطيين التائبين ، لِمَا رأوه من السيد قطب بعد ان أعلموا من قبل السلطات بأن السيد قطب وغيره من الأخوان الذين يتم إعتقالهم هم من الخونة المتعاملين مع اليهود ولا سبيل في استخلاص أسرارهم إلا بأشد العذاب فما كان منهم إلا تعذيب المسجونين حتى بدى لهم الحق ، حين رأوا منهم عدم الإنقطاع عن الصلاة ، ومباشرة الصلوات .

وبذلك يمكننا الخوض في سيرة شهيد الحق هذا ، حين كرّس جهوده في خدمة الدين ، ورفض كل خضوع وخنوع للعدو وأعوانه . ولد السيد قطب في قرية موشا بمحافظة الصعيد في عائلة محافظة وما إن أتم العاشرة من عمره حتى حفظ القران ، وفي فترة تلتها راح يدرس بإحدى مدارس المعلمين فلم ينتهي من الدراسة حتى تم تعيينه مدرسا في مدرسة إبتدائية ، ومما يُذكر ان السيد قطب لم يكن طالباً كباقي الطلاب فكان ينشر نتاجه وهو لا يزال في الثانية عشر من عمره وفي دراستة في دار العلوم ألقى محاضرة بعنوان : مهمة الشاعر في الحياة . فطبعت وقدّم لها الأستاذ الدكتور مهدي علام وهو الذي تنبأ بأن سيد قطب سيكون من أعظم كتّاب هذا العصر .

إنضم إلى حزب الوفد وهناك أنشى علاقة حميمة بالأديب والمفكر عباس محمود العقاد فكانت بينهما علاقة مبنية على درجة عالية من الإعجاب . ومن العمل السياسي الى وزارة المعارف حيث عمل كمساعد مراقب في وزارة المعارف ولميوله الإسلامية فكان الإختلاف مع رجالات الوزارة فقدم إستقالته . كما قدم إستقالته من حزب الوفد وحزب السعديين – سعد زغلول – لما راه من فساد في هذه الأحزاب .

ولمّا وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها كانت الأوضاع السياسية والإجتماعية والأقتصادية قد تضعضت فسطع نجم حركة الإخوان المسلمين لوضوح فكرتها وقوة مرشديها وعلى رأسهم – الشهيد حسن البنا – وبذلك توطدت صلة السيد قطب بالإخوان وأخذت شكلا ملموسا وإزداد في عام 1948 مع بداية الحرب في فلسطين .

في تلك المرحلة كان طه حسين – أستاذه – قد إستلم زمام الامور في وزارة المعارف فأرسل بالسيد قطب للإطلاع على مناهج التدريس الأمريكية . كان هذا بالنسبة للوزارة اما بالنسبة للسيد قطب فكانت الرحلة إلى امريكيا نقطة تحول في حياته السياسية بعد ان تعرض لبعض الحوادث :
فبينما هو في إحدى المستشفيات لاحظ البهجة والسرور تطغى على المدينة فسأل إذا ما كان هناك عيد فقالوا له : اليوم قتل عدو النصرانية في الشرق ، اليوم قتل حسن البنا . فإستيقن بأن حسن البنا على حق ما دام الغرب يفرح لموته بهذا الشكل . واما الحادثة الاخرى فقد كانت في بيت مدير المخابرات حيث كان لمسألة الإخوان المسلمين الجزأ الأكبر من الحديث وكانت ذروته حين صرح مدير المخابرات بأن الأخوان المسلمين وحركتهم سيحولون بين الحضارتين الشرقية والغربية وستقف عقلياتهم المتخلفة دون تطور الأرض والشعب . فإستيقن مرة اخرى بأن جماعة الإخوان على الحق .

بعد هذه الرحلة تأكدت صلة السيد قطب بالأخوان المسلمين وخاض معهم في محنتهم وفي سنة 1954 تم إعتقاله هو وعدد كبير من الأخوان المسلمين فحُكم عليه بالسجن لمدة خمسة عشر عام قضى عشر سنين منها يكتب ويؤلف ويصلي ويتعبد ومن أهم المؤلفات التي عمل عليها في السجن هي اشهر مؤلفاته ، في ظلال القران. تم الإفراج عنه في عام 1964 بعد تدخل الرئيس العراقي عبد السلام عارف لدى الرئيس عبد الناصر.

كما ان البعض يرى بكتاب في ظلال القران كنزاً إسلاميا يُفتخر به إلا ان هناك فئات ممن يدّعون طلب العلم لا يأخذون بعلمه ولا ينظرون في كتبه بل جعله يقولون عنه كتاب الظلال بأنه كتاب الضلال مع انه كما يقول الدكتور العلامة القرضاوي : "وقفات عقل متدبر، وقلب حي، ووجدان مرهف أمام القرآن، يلتمس عظاته، ويجلي إعجازه، ويبين حقائقه، وينبه على مقاصده ". ومن هنا نرى ان السيد كتب عاش مظلوما من جهة بعض المسلمين ومن جهة الطبقة الحاكمة وعلى رأسها جمال عبد الناصر .

في عام 1965 تم القبض عليه مرة أخرى بتهمة التآمر على النظام، والعمل في محاولة لاغتيال عبد الناصر وفي الثاني والعشرين من شهر آب ( أغسطس ) أصدر حكم الإعدام بحقه وتم العمل على تنفيذه بأقصى سرعة ممكنة . مع العلم بأن قيل لعبد الناصر كما جاء على لسان الشيخ عبد الحميد كشك : ان القانون لا يسمح بإعدام من في الستين إذا كانت تهمته سياسية فأجاب عبدالناصر : إلا هو .
وبعد تدخل حكام السعودية والباسكتان والمسلمون امر عبد الناصر بتنفيذ الحكم قبل حضور أي وفد من الوفود. وتم إعدامه في تاريخ 29 اب من عام 1966 .

من مقولاته :
إننا لم نكفر الناس وهذا نقل مشوه إنما نحن نقول: إنهم صاروا من ناحية الجهل بحقيقة العقيدة، وعدم تصور مدلولها الصحيح، والبعد عن الحياة الإسلامية، إلى حال تشبه حال المجتمعات في الجاهلية، وإنه من أجل هذا لا تكون نقطة البدء في الحركة هي قضية إقامة النظام الإسلامي، ولكن تكون إعادة زرع العقيدة والتربية الأخلاقية الإسلامية.. فالمسألة تتعلق بمنهج الحركة الإسلامية أكثر مما تتعلق بالحكم على الناس!.

إننا لا نفرض على الناس عقيدتنا، إذ لا إكراه في الدين، وإنما نفرض عليهم نظامنا وشريعتنا، ليعيشوا في ظله، وينعموا بعدله.

إن الدخول في الإسلام صفقة بين متبايعين.. .الله سبحانه هو المشتري والمؤمن فيها هو البائع ، فهي بيعة مع الله ، لا يبقى بعدها للمؤمن شيء في نفسه ، ولا في ماله.. لتكون كلمة الله هي العليا ، وليكون الدين كله لله.

"الأمة المسلمة" التي أعنيها؛ فالأمة المسلمة هي التي يحكم كل جانب من جوانب حياتها (الفردية والعامة، السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية) شريعةُ الله ومنهجه. وهي بهذا الوصف غير قائمة الآن في مصر، ولا في أي مكان في الأرض، وإن كان هذا لا يمنع من وجود الأفراد المسلمين؛ لأنه فيما يتعلق بالفرد الاحتكام إلى عقيدته وخلقه، وفيما يتعلق بالأمة الاحتكام إلى نظام حياتها كله

"عندما نعيش لذواتنا فحسب ، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة تبدأ من حيث بدأنا نعي وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود ! …أما عندما نعيش لغيرنا أي عندما نعيش لفكرة فإن الحياة تبدو طويلة عميقة ، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض..!"

إن إقامة النظام الإسلامي تستدعي جهودا طويلة في التربية والإعداد وأنها لا تجئ عن طريق إحداث إنقلاب

قال الأستاذ سيد قطب لشقيقته حميدة: (إن رأيت الوالد المرشد -وهذا قبل إعدامه بيوم- فبلغيه عني السلام وقولي له: لقد تحمل سيد أقصى ما يتحمله البشر حتى لا تمس بأدنى سوء.

أخيرا ً ! رحمك الله يا سيد قطب ،، لك عليّ حقوق كثيرة ، نبدأها بالدعاء لكم بأن يغفر الله لكم .. إنتهاء بقراءة مؤلفاتكم ونتاجكم الفِكري .

مهرجان "الاقصى في خطر" الثالث عشر

2008-08-23T15:41:00.006+03:00

مهرجان "الاقصى في خطر" الثالث عشر

23/08/2008
عمر عاصي - الجزيرة توك - يافا

وكان يوم الجمعة الموافق 22 من شهر آب ( أغسطس ) ، يوم اللقاء مع القضية ، قضية الاقصى والقدس وفلسطين بكل شبر منها ، فإستعد الالاف رجالا ونساءً اطفال وشيوخاً لهذا اليوم وإنطلقت الحافلات بركاب يغمرهم حب الوطن لينزلوا مدينة أم الفحم كما سارع الإعلاميين من الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية لينقلوا هذا الحدث الكبير .
عند المدخل ، كان نفر من الشباب يلوحون بالأعلام الخضراء ، أعلام لا إله الا الله محمد رسول الله ، مستقبلين تلك الحشود الغفيرة التي جاءت تُحيي هذا المهرجان ، وما إن إقتربنا من المكان المُراد حتى تجد نفسك في إزدحام مروري "رائع" ، وبعد الوصول تستقبلك الأناشيد الإسلامية والأعلام الخضراء وروائح الأطعمة . وما إن تتخطاهم فتدخل الملعب – حيث المهرجان – حتى تجد وفد من رجال الحركة الإسلامية يرحبون بك .

بعد الدخول ، كان الناس قد استقروا كل في مكانه ، ولكن جمهرة من الناس كانوا قد إجتمعوا حول شخص ، تقدمت نحوهم فإذا بهم يجتمعون حول الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية ذلك الشخص الذي أبهر الجميع بحبه ودعمه لقضية الأقصى وفلسطين ، وبعد لحظات من جمهرتهم يتقدم احدهم بالاذان لصلاة المغرب ، فصلى الجميع معا وبدأ الحفل .

كانت العرافة من نصيب زاهي نجيدات الناطق بإسم الحركة الإسلامية وعبدالرحمن ابو الهيجاء قيادي في الحركة الإسلامية حيث قاموا بدورهم بتشجيع الجماهير والترحيب بهم ، فتقدم الشيخ المقرئ يوسف البار ورتل تلك الأيات من سورة الإسراء والتي تشير الى عِظم مكانة المسجد الاقصى ، وبعد ذلك كان الموعد مع كلمة البلد المضيف والتي القاها هاشم عبدالرحمن رئيس بلدية أم الفحم ، فركز في كلمته على رهان الغرب على تفرقة صفوف المسلمين وناشدهم بان يراهنوا على الوحدة والأخوة واكد على هذه المعاني لإقتراب موعد الإنتخابات لرئاسة المجالس المحلية ، كما ورحب ترحيبا حاراً بوفد جنوب افريقا الذي حضر المهرجان .

وما إن انتهى الحديث عن الوحدة والاخاء حتى كانت الإستراحة الفِكرية مع انشودة التي اجاشت الاحاسيس وارهف مشاعر حب الدين والوطن ، وبعد الإستراحة عاد بنا الشيخ عكرمة صبري رئيس الهيئة الإسلامية العليا في القدس وخطيب المسجد الاقصى بكلمات مكللة بالحزم والجدية ترأسها الحديث عن نقاط ثلاث مركزية ، إستنكار موقف اليونسكو بدعمه للمشروع الإسرائيلي في إزالة الاثار الإسلامية ، وأستحضار مسألة حرق المسجد الأقصى وأنه بداية حرق للقدس باكملها ، وفي اخر كلامه اكد أهميه العقل من خلال علاقة صلاح الدين بمستشاريه وقوله : إنما فتحتها بكلام الفاضل – المستشار - .

ولأن حضور الوفد الإفريقي اضاف للحفل رونقا مميزاً ، كان لا بد من الإستماع لكلمة وفد مجلس القضاء الإسلامي في جنوب افريقا البروفيسور اكمل الديم إحسان اغلو والذي مُنع من دخول الحدود الإسرائيلية ، فتلا كلمته إبراهيم إبراهيم نائبا عنه ، فكانت كلماتهم تتمحور حول الصبر وأهميته في تفريج الكروب ، مؤكدا ان الصبر مع النصر وان الفرج مع الكرب حتى جعل يستشهد بقول الرسول صلى الله عليهم وسلم حين قال : صبراً ال ياسر ، فإتبع نهج الرسول وقال : صبرا ال فلسطين . ومن ثم كان كان الموعد مع إستراحة إبداعية احتوت اوبيريت جمع بين الدين والدنيا والوطن والعقيدة في عرض مسرحي قامت عليه فرقة المسرح الانشادي لمؤسسة الفجر للنشيد الاسلامي والذي بلغ قمة روعته عندما ساهم الشيخ رائد صلاح في هذا العرض ، حتى نال إعجاب كل من حضر المهرجان ، وما إن انتهى العرض حتى خرج الشيخ رائد صلاح ليقف مستعدا لإلقاء كلمته ، فيعم الهدوء بعد الضجيج .

عند كلمة الشيخ رائد ، لا بد من الوقوف قليلا ! فبدأ بالإجابة عن سؤال : حتى متى مهرجان الاقصى في خطر ، فقال : حتى زوال الإحتلال . ونحن موقنين ان لن يطول الزمان حتى نقيم مهرجان داخل الاقصى تحت عنوان : الاقصى في نصر . وبعئذ تناول مسألة زوال الإحتلال ووجودها مستعرضا كل الاحداث المهينة التي تعرض لها الأقصى كحفر الأنفاق ، بناء كنيس تحت الاقصى ، ومتحف إسرائيلي ايضا ، كما اشار لإستباحة حرمة الأقصى من خلال افعال الجيش وبعض اليهود كالذي كان يقبل حبيته داخل المسجد او قناني الخمر التي وجدت في الساحات فيقول مؤكدا على الزوال : ايها الإحتلال إنكم زائلون عن القدس ، عن الضفة وعن غزة .

وبعد مسألة زوال الإحتلال تطرق الشيخ الى مسألة الوحدة توجه مستحلفا بالله محمود عباس وإسماعيل هنية مستحلفاً إياهم بالله ان يتعانوا على تجديد الحوار الفلسطيني ، وأشار الى ان الوحدة بين الضفة وغزة تعني القوة وقوتهن تعني قوة القدس والأقصى .

ومن ثم يتوجه للحاضر الإسلامي والعربي متسائلا : اين نخوتكم أين شهامتكم وعروبتكم ؟؟ والمسجد الاقصى يستغيث بكم منذ اربعون عام ، هل ترضون لنا نحن المحاصرين ان نبقى 40 عام نطلب الاذن بدخول الاقصى ! او الإذن لكي نصلي فيه او نفطر فيه بعد يوم صيام !! فيعود الشيخ ويؤكد قوة العزيمة والصبر ليقول : لن نيأس وإن لم تنتصر بنا ، تنتصر بأبنائنا وبأحفادنا .
بعد هذه الكلمات المكللة بالقوة والصبر طلب الإصغاء لكلامه جيدا جيداً ، فجعل يحدث عن حكاية من زمن صلاح الدين ، يحكي فيها ان المسلمات الكرديات صنعن قنينة من العطور واعطينها امانة لصلاح الدين حتى يعطر المسجد الاقصى عند الفتح ، فكان أهلا لحمل الأمانة ويكمل حديثه : اليوم انا على يقين واعرف ما اقول ان الحفيدات لتلك الكرديات صنعت قنينة عطر جديدة وهي مخبئة بمكان وتنتظر من يحملها ليعطر بها الاقصى بعد زوال الإحتلال ، فمن لها يا ملوك العرب والمسلمين ؟؟

في ختام كلمته ، اشار الى ثلاثة برقيات لا بد من إيصالهن لكل مسلم وعربي :
الاولى : هل ستطيب لنا نفوسنا ان نتناول وجبة افطار رمضان وتناول كعك العيد وهناك مليون ونصف مليون محاصرون في القطاع ؟ تعالوا بنا نحرم انفسنا من فرحة العيد حتى نكسر الحصار !!!
الثانية : باسم اسرى الحرية من داخل الـ48 والأسرى من القدس والجولان نرجوكم في أي صفقة تبادل مستقبلية ان تشمل هؤلاء السجناء من الداخل والقدس والسجناء ثم دعا الشيخ الحضور للمشاركة في يوم التواصل مع مقدسات يافا.
الثالثة : ادعوكم في تاريخ 30 اب ( اغسطس ) لمعسكر صيانة المقدسات في يافا من خلا ل عمليات اعمار وصيانة 7 مواقع في يافا تشمل مقابر ومساجد.
وهنا باقون هنا باقون ما بقي الزعتر والزيتون .. كان هذا مسك الختام في كلمته.

بعد كلمة الشيخ رائد صلاح ، تم تكريم المحرومين يوسف العظم وكامل شريف بوسام : نصير الاقصى وبعدئذ تلى احد العرفاء رسالة الامين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى والتي مدح فيها صبر الشعب الفلسطيني كما اكد دعمه لمشاريع فلسطينية مثل صندق الاقصى والذي يتم تخصيص 150 مليون دولار له ، كذلك اشار لأهمية الوحدة الفلسطينية وانتهى بان تحقيق السلام الذي نصبو اليه جميعا والذي اختارته الجامعة العربية كخيار استراتيجي من خلال مبادرة السلام العربية لن يتحقق الا من خلال انسحاب اسرائيل من جميع الاراضي العربية المحتلة وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس وتحقيق حل عادل لقضية اللاجئين الفلسطينيين وفقا للقرار الدولي 194 . وبعد هذه الكلمة حان موعد كلمة سيادة المطران عطالله حنا رئيس اساقفه سبسطية الروم الارثوذوكس والتي تمحورت حول مسألة الوحدة والتي تتجلى في اقواله : لم نأت الى هنا لكي نتضامن مع المسلمين فقط وانما لنقول لاخواننا المسلمين اننا شعب وقضية واحدة ومعاناة واحدة, فمن يعتدي على المسلمين يعتدي علينا جميعا, ذلك لاننا نعتقد باننا شعب وامة وقضية واحدة. ولما حان موعد كلمة نائب رئيس الحركة الإسلامية ، الشيخ كمال الخطيب تطرق للمفكرة التاريخية التي تأبى النسيان كذكرى تحرير القدس على يد صلاح الدين كذلك ثورة البراق سنة 1929 وذكرى حريق المسجد الاقصى وذكرى اعدام الشهيد السيد قطب وفي الختام كان لا بد من الوقوف مع شهر رمضان وبركاته والاحداث العظيمة التي وقعت فيه وبعد العرض المميز للمفكرة التاريخية الإسلامية والفلسطينية جعل يربط بعلاقة وثيقة بين الدين والدنيا مستشهدا بقول صلاح الدين : لن يرجعوا اليها ما دمتم رجالا وان اعظم الرجولة ان يكون المسير على طريق الله.

بعد كلمة الشيخ كمال الخطيب ، كانت عقارب الساعة تقارب الحادية عشر والنصف ، وكان بالفعل موعد نهاية الحفل بادعية يسيرة ، وتلاوة سورة العصر . فخرجت الجماهير من الملعب مودعين كل القيادات العربية والإسلامية ، مقبلين على القضية ، املين في نصر قادم مع مهرجان الاقصى في نصر !

رابط التقرير : http://www.aljazeeratalk.net/portal/content/view/3175/1/

المزيد من الصور تجدونها في ملفي الخاص : http://www.facebook.com/album.php?aid=29239&id=633644603

الفِكر العلماني العربي ومسائل الجنسية !

2008-08-20T20:09:00.010+03:00

الفِكر العلماني العربي ومسائل جنسية ..

بقلم : عمر عاصي !

قادتني احدى العواصف الهوجاء بسفينتي الإلكترونية الى موقع أعجبني إسمه ، ذلك الإسم الذي يثير القارئ وربما يثير الفلسطيني قبل غيره ، كان إسم الموقع هلوسات ، وقد يطرح القارئ على نفسه سؤال لماذا اثارك ولماذا يثير الفلسطيني ؟؟ اما الجواب فكامنُ في عمق المعجم الفلسطيني اللغوي فكلمة : هلس هي كنية فظة يوصف بها الشاب الخامل فكرياً والهزيل وربما الغبي احيانا ! هذا عن المعجم الفلسطيني ولو تأملنا ما جاء في لسان العرب نجد : والمَهْلُوس من الرجال: الذي يَأْكل ولا يُرى أَثرُ ذلك في جسمه وجاء ايضا : ورجل مَهْلوس العقل أَي مسلوبه . هذا عن الإثارة الاولى وهي التي جعلتني اخوض في الموقع حتى اكتشف ما الذي دعاهم لهذا العنوان . ؟؟

من العلوم اللغوية نستطيع ان ندرك ان كلمة هلوسات هي كل الأفكار التي لا تحتكم للعقل لا من قريب ولا من بعيد ، فلماذا اطلق اصحاب الموقع على موقعهم هذا ، هل هو جذب للزوار ام جهل باللغة ام انه إعتراف بضحالة فكرهم .

احببت ان اكون هذه المرة مثل الفيلسوف البرويسي ايمانويل كانت ، الذي جمع بين فلسفة العقلانيين والتجريبيين . فقلت اذا كان الإستناد للعقل يقول بان الهلوسات هي افكار لا تحتكم للعقل فلا بد قبل الحكم الأخير ان اجربهم من خلال المطالعة وبدأت بالمطالعة !

كانت البداية مع المُهلوسة – لأنها تكتب في هلوسات - ربى بلال حيث لخصت مقالتها التي تحدثت فيها عن الكبت الجنسي وشرف العائلة : فاعلم أيها الرجل بأنك لم ولن تستطيع حجزنا وكبت غرائزنا مهما كنت قويا" وذكيا" فدائما" سنجد الحل لخداعك ، فنصيحتي لكم يا رجال الشرق أن تمدوا يد الصلح لنا وتستسلموا بإعطائنا الحرية التي تملكون والتي هي حق لنا وترموا رواسب التخلف وراء ظهوركم لتنعموا بحياة أفضل وأعقل فلا الحجاب يزيدنا أخلاقنا ولا عذريتنا تعني عفتنا.

تملكتني الدهشة مع اول دهشة ، حين هددت الرجال بانهم سوف لن تستطيع ايها الرجل كبت غرائزنا .. ولنصمت قليلا .. ربما اصدقاء ربى افضل حالا من ربا .

اكملت القراءة مع وكانت هذه المرة مع مُهلوِس اخر يدعى عبدالله المحامي ، ولا ادري ما اقول له بعد ان اقرا مقدمته حين يقول : لا تزال المرأة أسيرة في سجن كبير من المفاهيم الراسخة في عقولنا .. ولازال مفهوم الشرف مرتبطا بجسد المرأة ، لازال في يقيننا غشاء البكارة للمرأة هو دليل عفتها وشرف عائلتها وذوويها أبا أو أخا أو زوجا ... وبعد المقدمة يروح المحامي مستشهدا بحادثة فظيعة لا يقبل العبد ولا الرب وهي من مصائب المجتمعات التي تستمد افكارها من الجاهلية .. ويربط الحادثة الشاذة مع شذوذه الفكري في ان مفهوم الشرم لا يرتبط بجسد المراة .

هذه المرة ايقنت بعد نظرات مبعثره في الموقع انه موقع علماني بحت ، فقلت نستمر ربما نجد لهؤلاء العلمانيين ما هو حقيقي لان المسلم الواع مدرك ان المجتمع الإسلامي ابتلي بمصائب ليست من الدين كما يحدث في مسائل القتل على شرف العائلة وما ادراك ، وبإختصار قلت نستمر فلفت إنتباهي مقالة عن المثليين جنسيا للمهلوس مازن كم الكار فأعجبني حديثه في ذم المجتمع الأبوي السلطوي وإذا به يكرس كل ما قاله في فكرة إعترافه بخطأ فاحش ومعتقد فظيع لا يستطيع التفوق عليه فيقول : أنا أعترف أنني غير قادر ربما حتى نهاية حياتي أن أتصور هذا الحب الذي يخالف النموذج الوحيد السائد "للحب المشروع" لكن ما أنا متأكد منه هو أن هذه القصص , و بالتالي هذا الحب , يحمل شيئا ما إنساني بعمق , شيئا ما أكثر صدقا من هذا الهراء الأخلاقي المنافق الذي ينصب نفسه قاضيا و حكما على المثليين جنسيا و سواهم لمجرد أنهم يمارسون الحب خلافا لتابوهاته الشاذة في حقيقة الأمر..هذه الأخلاق التي تقوم على النفاق المحض الذي يجمع بين القهر و الاستباحة , قهر الغرائز و المشاعر الإنسانية الطبيعية بل و العميقة , و على استباحة الجسد و الروح الإنسانيتين من قبل الطغم التي تملك السلطة و المال بأشنع الطرق فحشا و قذارة ..

ولأنني فضولي احببت ان اكتشف المزيد والمزيد عن افكار شبابنا العربي "الحر" ، ومع المقال الرابع في الحريات الشخصية - ضد التعري أم ضد المرأة؟ وإذا بالمهلوس الذي لم يذكر إسمه والذي إستنكر تصرف سائق تاكسي دعى على فتاة ترتدي الميني بدعاء متعارف في مدينة حلب وهو الله يقرف عمرك .. ويستمر في الحديث مستعرضا افكار مجموعة سورية اطلق مشروع يرفض التعري في الشارع فناقشه بصورة مقبولة والمصيبة في نهاية المقالة حين وجدناه يقول : في دول الغرب التي تعامل التحرش الجنسي الواقع على النساء بصرامة أكثر توجد قوانين تحد اللباس. العري الكامل ممنوع في الشارع. هناك حدود واضحة للباس. لكن تلك القوانين تتعامل مع حالات العري لا مع التنانير القصيرة. أذكر أني شاهدت فيديو الرسامة هالة الفيصل التي تعرت في نيويورك وكتبت على جسدها (أوقفوا الحرب) والناس قد تجمعوا حولها يصفقون لما كتبته. لم أجد أحدا يشتمها أو يتحرش بها إلى أن أتت الشرطة واعتقلتها بتهمة (التعري). واخيرا يطل علينا الشاب الكاتب برأيه العبقري عندما ينعت المشروع بانه ذو منطق اعوج .. !!!

ومع مقالة اخرى مع المُهلوس محمد ابو عبيد وهو إعلامي بقناة العربية نجده يستنكر حذف اللقطات من الأفلام العربية وكله الم واسى على وضعها وعلى الوقوف في وجه تطورها فنجده يقول : كأن السينما العربية لا يكفيها ما تعانيه من عدم الإنفاق السخي على إنتاجها وبث الروح فيها،حتى تلطمها أمواج الدعوة إلى بترها وتقزيمها، وإذ بالتسعين دقيقة المفترضة لطول فيلم ،مثلاً، تصبح سبعين حيناً ،وستين أحياناً. لذلك لن تتطور السينما العربية ما دامت قد استسلمت للمقص الرسمي، أو المطرقة الاجتماعية. إن تطورها يعني ،بلا تردد أو ريب،أن تتجاوز الثالوث الناشب أظفاره فيها : النقد السياسي، المسائل الدينية، والقضايا الجنسية التي تتقاسمها المجتمعات قاطبة.

ومن باب الموضوعية احببت ان انقل لكم انني لم اجد إلا كاتبة وهي إعلامية دمشقية تدعى وفاء احمد - بارك الله فيها - كتبت تعليقا على احدى المهرجانات السورية - والذي ترعاه الحكومة - والتي عرضت فيها فيلما يحوي مقاطع تخدش الحياء فقالت : طق عرق حيائه) هذا هو الوصف الوحيد الذي يمكن ان يطلق على من كان قادرا على متابعة هذا الفلم ، خصوصا ، في ظل تلك الظروف من مكان.. وجمع غفير للنساء والرجال والاطفال!!!..في كل لحظة كنت أبرر في داخلي واقول هذا المشهد هو الاخير! فمن المؤكد انه سقط سهوا من يد الرقيب!!كنت اقول .. سيتوقف عرض الفلم طبعا، فهناك عشرات من المراقبين والمنظمين للحفل يقفون في المكان!!استمر الفلم .. ولم استطع انا بالاستمرار بمتابعته... فررت هاربة من المكان .. منكسة رأسي .. خجلة من الثقافة التي نسوق لها ونبثها من حرم الجامع الاموي.. ومن قلب عاصمة الثقافة الاسلامية ...

بعد هذه الجولة في تلك الساحة نكتشف بعد الإحتكام لقانون إيمانويل كانت الأخلاقي – لمن لا تعجبه قوانين محمد عليه الصلاة والسلام – ونقول : إنه ما قام به اصحاب الموقع عندما اختاروا الموقع هو إعتراف بضحالة فكرهم وإنتحالهم لأفكار الغرب الليبيرالي مما جعلهم يشطحون في الحديث عن المسألة الجنسية تحت عنوان الحرية ويتابهون بالحرية والتعري والمثلية الجنسية وغيرها من المسأئل الجنسية .

فهل هذه الحرية التي يريدها الشباب العربية ، الأسف كل الأسف على وضع هؤلاء الشباب الذين يكرسون طاقاتهم في ضحد الفكر الأخلاقي على الاقل من مجتمعنا .. ويعتبرون انفسهم من بناة النهضة .. وأخيرا نسألهم ، بينك وبين نفسك هل انت مستعد لتطبق ما تكتبه للناس ؟ إذا كنت مستعدا بأن تجعل اختك تذهب عارية في الشارع حتى تثبت للناس انها حرة او ان تمارس الجنس المثلي بكل فخر او ان تمارسي الجنس قبل الزواج لثبتي بذلك انك بحنكتك قادرة على تمويه الرجال او ان تدعم الحركات التي تلبي حاجاتك السينيمائية الجنسية فالأمر المؤكد انك واصحابك لحاجة الى طبيب نفساني .

أخيراً سأوجه لكم يا اخوتي - في الإنسانية - رسالة فوتوغرافية .. لعلكم تتذكرون .. أننا بشر .. نعم بشر !! وهناك فرق بين الإنسان والحيوان .. كما ان هناك فضل للإنسان على الحيوان .

إن الحيوانات أيضا تشترك مع الإنسان في العملية الجنسية ومنها من يتشابه في هذا مع الإنسان لأبعد حدود .. ولكن يتمييز الإنسان على الحيوان بمييزات - لا مجال لذكرها الان - ونحن كبشر نعتمد القوانين الأخلاقية لا نرضى ان نكون مثل الحيوانات وعلى سبيل المثال ، الضفادع والتي لاحظ علماء البيولوجي أن ان الذكور الاسترالية تحاول الجماع مع أي شئ يقع في طريقهم، مثل زجاجة، إناث ميتة وحتى سمكة، الأمر الذي قد يؤدى إلى موت السمكة. كما لا يمكن ان نرضى بأن نكون كالشمبانزي القزم يستخدم الجنس من أجل المحافظة على الروابط الاجتماعية في العشيرة، فالجميع يمارسون الجنس مع الجميع بدون استثناء وفي كل الأوقات، الذكور مع الذكور، الذكور مع الإناث، الإناث مع الإناث، الكبار مع الصغار، خصوصاً عند ظهور الخلافات بين أفراد العشيرة. وغيرها .. ولهذا علينا ان نعي لما نقوله عندما نتحدث عن التسامح مع كل مظاهر العري والإباحية من افلام اباحية وغيرها .. او المثليين جنسيا .. او حتى غشاء البكار والعفاف .. تخيل ان الفأر وبعض الحشرات والحيوانات لديهم طريقة أخرى، فعالة، لمنع اختلاط “الأنساب”، وهي إغلاق الفتحة التناسلية للأنثى بعد عملية الجماع، بحيث يمنع حصول جماع أخر قبل تلقيح البيوض.

وإنتظرونا .. في حلقات اخرى عن المسألة الجنسية .

والسّلام !!

لَبيب والعالِم .. وكيف نفهم الإسلام !

2008-08-19T19:37:00.003+03:00

لَبيب والعالِم .. وكيف نفهم الإسلام !

تقرير عن كتاب جديد في الأسواق من تأليف م.عزام حدبا

عُمر عاصي - الجزيرة توك

قالت جنان : سلطة الخضار التي حضرتها شهية وذكية
فقالت عنان : أيضاً ، الشمس تشرق كل يوم من جديد !

ماذا قصدت عنان !!؟؟
الإجابة الصحيحة : كل السلطات التي تحضرها جنان زكية ولذيذة .

هذا الحوار المُلحق بسؤال ، هو أحد أنماط الأسئلة في امتحان البسيخومتري " القبول للجامعات" في فصل التفكير الكلامي وبالأخص في باب : المنطق ، فهم تحليل استنتاج . بِمثل هذا النمط المُمَيَّز
من الأسئلة الذي يحث العقول على الفهم ولا يعتني بمعرفتهم المسبقة للأمور يتفضل علينا العالمِ
في بداية كل جلسة مع إبن أخيه لبيب بحكاية لا علاقة لها بالدين إلا تلك العلاقة الخفيّة التي لا
يُدركها إلا ذوي البصائر والألباب وكل ذلك في سبيل إيصاله – لبيب- لمستوى يستطيع من خلاله
فهم الفلسفة الإسلامية ونظرتها للحياة والإنسان والمجتمع .

فمِن الحديث عن كيفية اختيار حبة تفاح من صحن كل تفاحه متشابه يستخلص مسألة الاختيار
القويم ومن كبسة – زر- تاب ( TAB ) في لعبة من الألعاب الإستراتيجية يكشف كيفية نظرة الدين
للأمور من فوق وكذلك الشمولية ومن نظرية زينون في قَطع المسافات يبرهن كيفية التمييز بين
الشبهات والمفارقات – التي يثيرها أعداء الإسلام – وأما استغلال الوقت كله بالنجاعة الأكبر
ويضرب لنا مثلا في جرة مُلئت بالحجارة الكبيرة وبعد امتلائها ندخل الحجارة الصغيرة بينها ، لقد
كان هذا النهج سائداً في تلك الصفحات التي تُنعش الأفكار وتغذي الألباب من خلال البراعة والإبداع
في ضرب الأمثال كما وكان يحث لبيب على تدوين كل القواعد التي علمه إياها من خلال الأمثال
المضروبة والأحداث العابرة .

أما لبيبٌ فهو فتى فضولي ، يبلغ من العُمر أربعة عشرَ ربيعاً ويُكن في صدره حُبا عظيما لدينه
ولكنه يُواجه كل يوم بأفكار غريبة مُلحدة مِن قبل زملائه في المدرسة ولطلما شعر بالحماسة في
الرد عليهم ولكن الجهل بأمور الدين حال بينه وبين الرد في أكثر من حال ، وأما العالِم فهو عَمّه
المُهندس في علم الحاسوب العَالِم بأمور الشريعة وقد أوتي من العِلم ما يؤهله للخوض في مسائل
الفلسفة الإسلامية وجعل يستفيد من علم الحاسوب في تحليل المفاهيم والعقائد لإيمانه بأن الإنسان
والمجتمع كلهم خاضعون لنواميس كونية تماما مثل الذرات والمجرات وسائر المخلوقات الفيزيائية
مع مراعاة الاختلافات في بعض الوجوه من حيث التعقيد والغموض . حتى برع في إيصال الفكرة
وغرس العقائد والرد على الشبهات المُستثارة والأفكار الضالة وكذلك المناهج المُضلة . وفي ظلال
هذا الفهم ، رحب العم بابن أخيه ليكون طالبا عِنده يأخذ عنه أمور الدين ويفهمها ليواجه بها العالم
من حوله .

ولما اجتمع الخُلق وحسن السلوك مع العِلم والإيمان في صدر العالم وقوبل ذلك بالفضول وحب
المعرفة والصبر من قِبَل الطالب نجد المفاهيم والمعان تنغرس في ذِهن الفتى كأنها المطر المنهمر
على الأرض العطشى . وإن وُجد ذلك في لبيب فلا يُستبعد أبداً ان تنغرس هذه المفاهيم الواعية في
ذهن القارئ الحيران مهما إلتبست عليه الأمور واشتد فيها الإبهام والغموض ومهما كانت خلفيته
الفكرية ومستواه الفكرية وفئته العمرية .

في الـ 315 صفحة استطاع المهندس البارع عزام حدبا ، أن يتناول أهم القضايا في فهم الدين
الإسلامية فمن البديهيات كاختيار الإله واختيار الدين إلى المسائل الفكرية كالمرأة والخير والشر
لى العقائدية كالقضاء والقدر والغيب وصولا إلى الجوانب التنموية مثل تنظيم الوقت وترتيب
الأولويات والانسجام مع الذات وغيرها .

أخيراً : في الاعتراف بفضل وأفضلية مثل هذا العمل المميز لا يَسعني سوى الاستشهاد بحادثة
واحدة ، فبعد قراءة عدد من صفحات الكتاب قمت بعرضه على أختي بِنت الأربعة عشر عاما ومع
علمي أنها ليست من أصدقاء الكتاب ( بالشكل المطلوب ) إلا أنها قرأت 150 صفحة في يوم
واحد !!! وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على البراعة في الكتابة والتفنن في التأليف والإبداع في
التفكير ، فحري بِنا أن ندخل المَكتبة القريبة بَدلاً من دخول مطعم الوجبات السريعة القريب وأن
نطلب هذا الكتاب الذي هو غذاء يغذي أرواحنا وعقولنا فنكون قد كسبنا طبقا فِكريا لا يُستهان
بقيمته وأما الوجبة فيمكننا ان نحضرها سريعة في البيت .

ونقول في مسك الختام ، كما قبّلت لبيب على جبينه وأغلقت كراسه ، فإننا نُقبل جبين الصفحات
والأوراق ونبارك لك في عملك وكل كِتاب وأنت سالم وعقبال الجزء الثاني .

ديوجين والإسكندر الكبير

2008-08-18T23:54:00.008+03:00

ديوجين والإسكندر الكبير

لقد علق هذا النص في ذهني منذ اول مرة قرأته في كتاب يتحدث عن تاريخ الفلسفة وهو عالم صوفي - الذي اقتبست منه في الموضوع السابق - . وقد جاء في مقدمته من خلال الحكمة التي حكاها غوتة : الذي لا يعرف دروس الثلاثة الالف سنة الاخيرة يبقى في العتمة . وبينما أتصفح العهود الأولى للفلسفة وأيام سقراط وافلاطون وارسطو , كانت مادة جميلة تتحدث عن احد ثمار عهد ثلاثة الفلاسفة الأكثر شهر من بين فلاسفة اليونان أما الثمرة فهي جماعة الكلبيون.

كانت كلمة السر عند هذه الجماعة هي موقف سقراط عندما وقف امام حانوت يعرض بضائع مختلفة فصرخ قائلاً : كم من الأشياء التي لا أحتاجها . وهكذا كان الكلبيون يركزون على ان السعادة لا تأتي من الأشياء الخارجية كالرفاه المادي والسلطة والصحة بل ان السعادة تكمن في التوصل الى الإستقلال عن هذه الظروف الخارجية العابرة والمتقلبة . وبهذا فإن السعادة في متناول الجميع ولكنها لا تأتي إلا بالطريق التي يرونها !

وأما ديوجيون الذي ظهر في العنوان فهو اشهر فلاسفة الكلبيين .. ولديوجين حكاية رائعة ، في كيفية الإقتناع بأنه السعادة لا ترتبط بتلك الظواهر المادية .. وإليكم الحكاية :

يقال أن الاسكندر الكبير( ملك مقدونيا وأحد عباقرة الحرب في كل العصور) مر يوماً بديوجين فوجده جالساً في برميله يستحم بأشعة الشمس، فوقف الاسكندر أمامه قائلاً:

- أنا الملك الإسكندر الكبير..

- وأنا ديوجين الكلبي..

- ألست خائفاً مني؟؟

- هل أنت رجل صالح أم شرير؟؟

- بل أنا رجل صالح..

- ومن يخاف من الصالح إذاً!!

ثم سأله الاسكندر: هل تعيش في هذا البرميل فقط لكي تلفت انتباه الناس وإعجابهم بك؟؟؟

قال ديوجين: وهل فعلاً تريد أنت فتح بلاد فارس وتوحيد كل بلاد الإغريق.. أم تفعل ذلك فقط لتنال الإعجاب؟؟؟

ابتسم الاسكندر وقال: هذا برميل مليء بالحكمة..

فقال ديوجين: أتمنى لو كان لدي بدل هذا البرميل المليء بالحكمة.. نقطة واحدة من الحظ الجيد..

للحكمة طعم مر.. وأحياناً تودي بك إلى الهلاك.. بينما الحظ يفتح لك أبواباً ويحقق لك سعادة ما كنت تحلم بها!!!

أعجب الإسكندر.. الذي يعرف جيداً معنى الحظ.. بكلام ديوجين ، ثم أخبره أن يطلب منه ما يشاء ليلبيه له..

فأجابه ديوجين بهدوء : أريد منك شيئاً واحداً...

إنك الآن تقف أمامي وتحجب عني أشعة الشمس..

لذا لا تحرمني من الشيء الوحيد الذي لا تستطيع منحي إياه...

لا تحجب شمسي بظلك!!

كم مرة وقفنا مع انفسنا لنقول : الحمدلله على كل حال ؟؟ كم مرة رأينا جارنا يركب مركبة احسن من مركبتنا ولم نتطلع لتكون عندنا مثل مركبته ؟ وكم مرة نظرنا للبيوت من حولنا ولم نحلم بمثلها ؟ .. كم مرة وقفنا امام حانوت وقلنا كم من الأشياء لا نحتاج ؟ !!

عالم صوفي ، ص 141

قراءة في : عَالَم صُوُفي

2008-08-17T19:14:00.003+03:00

قراءة في : عَالَم صُوُفي

تأليف : غوستاين غاردر

رواية في تاريخ الفلسفة تُجيب عن سؤالين : من أنتِ ؟ من اين جاء العالم ؟

في حوار مكلل بالدهشة والفضول .. تروح صوفي محلقة في عالم الفلسفة تتلقى دروس الثلاثة الاف سنة الأخيرة ..

وعندما وصلت بها الحال .. الى صفحة 184 .. تكتشف بأن :

"بعد وفاة محمد "صلى الله عليه وسلم" عام 632م انضوى الشرق الأوسط وشمال إفريقيا تحت راية الإسلام لتتبعهما إسبانيا فيما بعد. وكان للإسلام أماكنه المقدسة. كمدن مكة، والمدينة المنورة، والقدس. ومن وجهة نظر تاريخية بحتة يبدو مهما أن نسجل أن العرب ضموا المدينة الهللينية المهمة "الإسكندرية"، مما سمح لهم بالإطلاع على العلوم اليونانية. وطوال القرون الوسطى لعب العرب دورا مهيمنا في مجال الرياضيات، الكيمياء، علم الفلك، الطب والفلسفة وفي مجالات كثيرة. تفوقت الثقافة العربية على الثقافة المسيحية. فالكندي الذي عرف باسم فيلسوف العرب (توفى عام 870 م) كرس جهوده لتحقيق هدفين : أولهما : الإحاطة بكل ما قاله الأوائل. وثانيهما : إتمام ما لم يتمه الأوائل، ووضع كل ذلك باللغة العربية. وفي المغرب العربي ظهر ابن باجة بفلسفته الأخلاقية. تأثر به "ابن طفيل" الذي جاء بعده واشتهر كثيرا بكتابه "حي بن يقظان"، على أن أهم فلاسفة المغرب هو ابن رشد الذي درس فلسفة الشرق والفلسفة الإغريقية على السواء ودافع عن الفلاسفة في كتابه "تهافت التهافت" ردا على الغزالي في كتابه "تهافت الفلاسفة". وترجم ابن رشد إلى كل اللغات وترك الأثر الأكبر في الفلسفة الأوربية. أما علم الاجتماع فهو مدين أساسا للعرب، لأن مؤسسه هو الفيلسوف العربي "ابن خلدون" المعروف بمقدمته الشهيرة التي بنت عليها الحضارة الإنسانية كل مفاهيم وأسس علم الاجتماع الحديث".

فهل إكتشف أبناء العرب والمسلمين ما إكتشفته صوفي .. تلك الفتاة إبنة الاربعة عشر ربيعا تلك التي إنتقلت من السذاجة والمراهقة الى عالم مكلل بالمعرفة والفضول العلمي .. بفضل رسالتين وصلتها سُئلت فيهن : من انت ؟ ومن أي جاء العالم ؟؟ فراحت تغتنم وقتها في دروس وقراءات فلسفية تبحث عن الحقيقة .. بينما شبابنا يبحث عن "المسائل الفلسفية المعقدة" من خلال مشاهدته لمسلسل نور .. او سنوات الضياع !!!

ننصح الجميع بإقتناء هذا الكنز الفلسفي ، الذي يشرح تاريخ الفلسفة بصورة حوار بين فتاة بنت اربعة عشر عاما وبين استاذها الغريب ، وكل هذا بأسلوب شيق ، يمتاز الكتاب بسهولة الشرح ، والزخم المعلوماتي المثير ..

للمزيد من هذه الموضوعات .. انتظرونا قريبا

في عُمر توك دوت كوم

والسلام

العمل في بيع الخمور .. !!

2008-08-16T11:14:00.003+03:00

العمل في بيع الخمور .. !!

".. بارك الله فيك يا شيخ بس لا تبيع الخمور في محطة الوقود .. "

احببت ان اكتب لكم بعد ان انقطعت فترة عن نشر المواضيع - ولم انقطع عن الكتابة فعندي مواضيع كثيرة لم تنشر - وإنقطاعي كان بسبب الموقع الجديد الذي سأفتتحه ! للأسف اليوم جاءتني رسالة من مصمم الموقع يقول انه لن يستطيع إكمال العمل معي لظروف خارجية حصلت معه . فحتى موعد إفتتاح الموقع : عمر توك دوت كوم .. انشر لكم بعض خواطري .

بدأت العطلة الصيفية ، وبدأت رحلة البحث عن العمل ، كانت البداية في المساعدة بتقطيع اشجار السرو في إحدى الحدائق واما الاخرى فكانت في تنظيف بيت قذر وهي التي دونتها – ولا زال كثيرون منكم يذكرونها – واما في الفترة الاخيرة وبعد ان وجدت عملا جيدا ورائعا ومريحا .. تعمل فيها متى تشاء ، مساء صباحا ظهرا .. واما العمل فهو بين الجلوس في حانوت تابع لمحطة وقود تُدار من خلال المحطة ، فإما جالسا تحاسب الناس واما تزودهم بالوقود من خلال نظام محوسب .

في ذلك الحانوت كما كل الحوانيت اليهودية .. حاول احدى اصدقائي ان يقنع المسؤولة ان لا تبيع الفودكا ( vodca ) في الحانوت لان الشباب العرب من القرى القريبة المجاورة سوف يقومون باعمال تخربية اذما حضروا وجعلوا يشربون ويسكرون في المكان . فوافقت ولكنها لم تمنع بيع البيرا وأصلاً لا تستطيع . وطبعا منذ اول يوم ذهبت للعمل شعرت بشبهة ما .. ولكنني كنت اتذكر كلمات ذلك الشيخ الذي سألته ذات مرة عن العمل في مصنع نقوم فيه بترتيب المشوربات وكان فيه ترتيب الخمور .. فقال ان كنت محتاج للمال ولا يوجد سوى هذا العمل ونحن في دولة يهودية فلا ارى مانعا حتى تجد عملا احسن منه فبدات العمل وسبحان الله حدث مع ان اصبت بعد اسبوع وجلست عن العمل وعندما عدت لم ينتبه المسؤول لمبرراتي وخيرني ان لا اذهب للعمرة - كنت قد سجلت ودفعت - او استمر في العمل فرفضت العمل .

وفي إحدى الليالي بينما نحن في جلسة عائلية سألني احدهم عن وضعي إن كنت اعمل او لا - لأنه يعلم كسلي - .. فلم يكن مني سوى ان اجبته بانني سوف ابدا بالعمل في كذا وكذا .. وما ان اكملت حديثي حتى اثير موضوع بيع الخمرة هناك فقلت انني سأرى غدا .

وكعادتي بين فترة وأخرى احاول ان اختار انفع ما وجدت من خلال مطالعتي للكتب او ما استلمته عبر البريد الاليكتروني فأقوم بإرساله ، وذات يوم بعد ان ارسلت رسالة عن إيجابية الإسلامية فلم يرد علي سوى شخص قريب – كان في ذلك المجلس - يقول فيها : بارك الله فيك يا شيخ بس لا تبيع الخمور في محطة الوقود .. ضحكت من الرسالة ساخرا من وضعي ومن وضع غيري كيف لا وشر البلية ما يضحك واكثر ما اغاظني وصفه لي بأنني شيخ مع العلم انني لا احب هذا اللقب .

بعد فترة من هذه الرسالة .. دخل صديق اخر على "ماسينجيري" مناديا إياي قبل السلام والتحية ,, شو يا بائع الخمر . - مع العلم ان هناك حانوت لعائلتهم تباع فيه البيرا بأنواعها - فأثار غضبي لانه يعرف انني اكره هكذا لقب وتغاضيت وسألته من اخبرك فقال انت تعمل في محطة وقود وهم يبعون هذا فكان مني السخط فقط .

مضت ايام .. وجلست مع العائلة الكبيرة مرة اخرى وفُتِحَت سيرة بيع الخمور مرة اخرى وكأن مسائل عرب 48 حُلّت الا هذه المسألة .. فمسألة البنوك الربوية كأنها غير موجودة وجميع الربا الذي يتم التعامل به قد نسي .. ومسالة العمل ايام الجمعة .. حتى ان هناك اشخاص يقولون سرقة اليهود حلال ..او ان غش اليهود حلال - ويا ويلك ان حاولت ان تتقن عملك !!! - .. ومسائل اخرى انا ضدها طبعا ! !

قام والدي الذي كثيرا ما كان يضغط علي من اجل الذهاب للعمل - لأانني متفلسف في قضية العمل واطالب بحقوقي التي يصعب منالها - .. في أي عمل وقال لا اريدك ان تعمل في هذا العمل . فما كان مني سوى الغضب وقررت بعد كلمات غاضبة – لا داعي لذكرها – انني لن اعمل في محطة الوقود مجددا .

كل ذلك بحجة انني لست مثل غيري .. على رأيهم صاحب مبدا .. وان بن لادن تخلى عن الملايين من اجل مبدا ..

صراحةً ، تلك الكلمات حتى الان لم ترسو في خليج بعد فلا ادري اهي صواب ام خطأ .. هل اصحاب المبادئ يجب ان يتنحوا جانبا عن الحياة حتى لو كانوا يعيشون في دولة اضطروا للعيش فيها .

علما بان الحياة في دولة يهودية .. تجبر الإنسان على ان يتعامل مع كثير من الامور التي يكرهها .. فمثلا العمل في سوبر ماركت يبيع الخمور خطا .. والعمل في محطة وقود تبيع خمور خطأ والعمل في محل حواسيب يخترق برامج عن طريق ( كراك ) خطا والعمل في المطاعم خطأ لانه كلها تبيع الخمور .. والتعامل مع البنك خطأ والعمل فيه خطا .. وتعمل في الخياطة خطا نظرا لفحش الملابس التي يتم تخييطها .. والعمل مع المزارع التي تقطف الثمار قبل موعده خطا .. وربما ياتي من يقول ان التعامل مع مصنع يتعامل مع بنك ربوي خطأ .. فتصبح حياتنا اخطاء في اخطاء .. !! ! !

حتى الان لا اجد في قرارة نفسي إجابة عن هذه المسألة .. ولا اجد في نفسي سوى الحيرة ..

والمشكلة العويصة حلّت بعد الخروج للشارع فتجد من يصفك بالأهبل ، او : هسا عامل حالك شيخ ، وهذا عمل ليس حرام ، وظللك قاعد بالدار ، انت لازم تطلع عالشغل ، لسة ما لحقت تبدأ ، واخرى ..!!!! وفي معظم الحالات كنت اجد نفسي افضل السكوت او تغيير الموضوع او ايجاد حجج اكثر مادية حتى يستطعيون فهمها !!!

لا أخفي عليكم .. أنني كرهت الخروج من البيت لفترة .. ولكن الحياة تستمر والبحث عن العمل مستمر . ولا اجد سوى الشوق لمقاعد الدراسة التي هي اعز وارقى الاماكن التي عرفتها في حياتي ...... وأتمنى ان يأتي تاريخ 26 اكتوبر سريعا سريعا سريعا .. حتى تنتهي ازمتي .

نسيت ان اخذ رأيكم في فكرة تدور في خاطري ،، فبعد ان شجعني اخرون ملتزمون انني تركت شيئا لله ولكن هناك فكرة لا تزال في خاطري وكان المفروض ان استمر في العمل بدلا من الجلوس في البيت . فما قولكم ؟ ؟ ؟؟ ؟

في فن المقالة .. ( انا أفكر .. انا اكتب .. الكتابة للجميع )

2008-08-05T10:51:00.006+03:00

في فن المقالة .. ( انا أفكر .. انا اكتب .. الكتابة للجميع )

بِقلم : عمر عاصي

كثيرا ما يُنظر للكتابة على أنها شيء عظيم .. عظيم جدا ، لا يقدر عليه سوى خريجو الجامعات واصحاب الخبرات والتجارب حتى ان البعض مصاب بمرض يرى فيه ان الكاتب لا يكون الا ببدلة رسمية او طربوش عثماني او ملابس النبلاء وهذه ترهات يجب ان توضع جانبا . فالكتابة في الحقيقة هي من الامور التي يمكن لكن إنسان تحقق فيه معنى الإنسانية عاقل – كمان يقول افلاطون - او الفلسفة – حسب وجهة نظر ميخائيل نعيمة – وبعد كونه عاقلا او فيلسوفا يستطيع ان يكتب ولا بد ان يترك للزمن والإنتقادات البنائه نصيبا في تطوير ملكة الكتابة عنده .

بينما نحن متواجدين في أي مكان كان , وفي مطالعتنا لأي كتابٍ ، وسماعنا لأي صوت , لا بد وأن تكون الأذهان حاضرةً والعقول مبصرة ، برؤية ثاقبة ، ننقد ، نوازن ، نرجح ، حتى نتمكن من تحقيق خلفية فكرية وثقافية تمكننا ان نصبح اصحاب وجهات نظر ونتخذ الدروس والعبر من تلك الأحداث التي نعيشها .

بِهذا نكون قد حققنا الخطوة الأولى في كتابة المقال ، فالمقالة وإن كان فيها إعتماد لا بئس به على العلم باللغة وفنونها ولكنها في اهم جوانبها تعتمد على غايتين أساسيتين :

1) التعبير عمّا يجول في الخاطر حول قضية من القضايا :
بعد ان تتوفر في الكاتب الصفات التي اوردناها في البداية والتي تشكل اساسيات في مهارات التفكير ، وتتمكن من طرح ارائك دون تهديد فلا حجة في ان لا يزاول الإنسان هذا الفن – فن المقالة - . فكلنا لنا قضية نهتم بها ونعيش لإجلها .

2) محاولة إقناع الناس بوجة النظر .
وهي غاية لا بد من توفرها في حياة كل صاحب قضية يريد الإنتصار لها ، فلا بد وان يكون فيه داخله هم بايصال فِكره الى الناس عسى ان يتأثروا بافكاره ويعينوه على إقامة هذه القضية وتحقيقها وتطويرها . وهذا الامر مهم جدا في حياة المسلمون فهو يندرج تحت راية الدعوة الى الله بالحكمة ، والدعوة الى الله لهي عمل من اعظم الأعمال , وكل عملا نفعله نبتغي به وجة الله وفيه رقي للأمة والمجمع وحتى الإنسانية بأجمعها لا بد وان تنطوي تحت مضمار تحقيق رسالة العبودية وهي غاية الوجود .

وبهذا نرى ان تحقيق الغايتين يتوفر عن غالبية الناس , فأفلاطون يقول مجنون من لا يفكر , إذا فالمفروض ان كل إنسان لا بد وان يفكر , فيأتي ميخائيل نعيمة ليقول : كل إنسان فيلسوف ما دام يفكر ويتخذ لنفسة منهجا معلوماً ، فمن ميخائيل نستنتج ان الإنسان الكاتب لا بد وان يكون مفكراً فيلسوفاً .

إذا تناولنا ما قاله افلاطون وميخائيل فاننا يمكننا ان نقول ان معظم المجتمع فلاسفة ، ومن حقاً ان نتسائل : لماذا لا يكون كل إنسان كاتب ؟ وكيف يكون الكاتب مبدع ؟

ان تحقيق الغاية الأولى سهلة ولكنه مهم جداً وفيه يحصل التفاوت والإبداع ، فبعد الإلتفات للظواهر والأحداث ، لا بد للمتفكر أن يسعى لأن تتسع مداركه فيخوض في الأبعاد ولا يجعل تفكيره سطحياً إنما يحاول أن يتعرض لكل ما في تلك القضية من جوانب حتى تتجلى للكاتب وجهة نظر واضحة صائبة ، كما يجب ان يعتمد الكاتب في مرحلة التفكير تدويناً للخواطر والتساؤلات والأفكار حتى لا تندثر وتنتسى .

اما الغاية الثانية هي التي تقرر في أغلب الأحيان مدى نجاح الكاتب ، فأن تقنع الأخرين برأيك هذا إمتياز وتفوق وإن كان غير مطلوبا في الضرورة فكما يقول أحدهم : ليس عليك ان يقتنع الناس برأيك انما عليك ان تقول للناس ما تعتقد انه الحق . فالإقناع فن ومهارة لا تتأتى باليوم والليلة فتتطلب من الكاتب ان يكون صاحب خبرة ودراية ونظرة إبداعية للقضية ، ويعتمد ذلك على الأساليب المستخدمة في المقال : كأن يدعم الكاتب رأيه بالحقائق والبراهين من جهة ومن جهة اخرى يدعمه بوجهات النظر والمقولات التي وردت على لسان العظماء من ابناء العصور والذين لهم وزنهم بين الأمم ، كذلك يمكن الإستعانة بأي مواد من شأنها ان تدعم القضية التي يعالجها الكاتب ولكن بالاعتناء بالأولويات والفوائد .

وما ان تتحقق الغايتين ، لا يتبقى سِوى الكتابة والتأليف وهي مرحلة فيها إعتماد قوي على الثقافة اللغوية والإلمام والمعرفة باسرار ومكنونات اللغة ، فبيدأ الكاتب بتطوير الأفكار الى فقرات ثم يحدد موقع الفكرة المركزية . كما ويجب الإعتناء بالربط بين الفقرات والجمل بصورة ادبية لائقة مستخدمين ادوات الربط المختلفة .

إن هذه المرحلة تتطلب من الكاتب مهارات لغوية غالية جداً ولا تتحصل بسهولة إنما تكون بمطالعة كتب الأدباء والإتطلاع على المعاجم وكتب فقه اللغة بما تحوية من تفاصيل عجيبة .

وبعد هذه الخطوات كلها تتبقى لنا الخطوة الأكثر حساسية وتدقيقا وهو فحص المقال وقراءته قراءة تمعن ونقد ، فيصحح ما يحتاج للتصحيح ويتأكد من وضوح وجهات النظر والهدف من الموضوع ، كما ولا بد ان تتم مراجع الأخطاء اللغوية والنحوية .

أخيراً : هذه دعوة لكل إنسان يُفكر ويتخذ لنفسه منهجاً معلوماً ، ألّا يقف أخرساً أمام القضايا الساخنة وإن كان في جعبته ما قد يفيد الأمة فلا يبخل على مجتمعه بها ، وإن ينهض للكتابة ، فليس هناك صعوبةً تستحق الذِّكر . وللإسف ان الحقيقة المؤلمة انك في اثناء اندلاع القضايا الساخنة تجدنا نحن العرب وربما غيرنا .. نتحدث عن القضايا بكل حرارة فحتى في محلات الفلافل والمقاهي والنراجيل تجد بعد الناس تركوا همومهم الذاتية وباتوا يتحدثون عن القضايا الكبرى ومنهم من يتكلم بوجهات صائبة كتلك التي يقولها الرؤساء والمحللون السياسيون ولكن في المقابل تجد عندهم ذلك الهاجس والخوف من الكتاب .. فإذا كان الوضع كذلك لماذا لا ينطلق كل الناس - سوى اولئك الذين تتحقق فيهم المقولة : يعيش حتى يأكل ولا يأكل حتى يعيش .. - .

هل ستنطلق لتكتب ؟؟ هل ستبقى متقوقعا في تلك الافكار والخرافات القديمة ؟؟

إفتتح مدونة ألان - إذا اردت مساعدة فنحن في الخدمة - .. وإنطلق للكتابة .. ربما سيهزأ منك البعض وربما سيشجعك اخرون .. لكن المهم انك إنطلقت لتفعل شيئا ..

نصائح قبل البداية .

يمكنك ان تفتح اي موقع من المواقع التي فيها مقالات وانصحك بموقع الجزيرة توك : http://www.aljazeeratalk.net/portal/ ادخل وإقرا في المقالات حتى يعجبك مقالا .. ربما ستشجع صاحب المقال وربما لن يعجبك مقاله - ممتاز هذا يعني انك صاحبة وجهة نظر .. -

من ثم أدخل الى موقع جوجل http://www.google.com/ وإبحث عن المسألة التي يعلاجها ذلك المقال الذي إستحوذ إهتمامك : ومن جوجل حاول ان تقرا بضعة مقالات تهتم بنفس المسألة .

إستعرض الأفكار التي هي ضد والتي هي مع .. بأسلوب مميز قد المستطاع ..

ومن كل تلك الإفكار حاول ان تكتب مقدمة .. تعطي فيها لمحة عامة عن الموضوع .

واخيرا لان فن المقال يختلف عن فن التقرير .. يمكنك ان تبدي بوجهة نظرك الخاصة !! وان تحاول قدر الإمكان ان تقنع القارئ بوجهة نظرك .. - تماما كما تفعل عندما تختلف انت وصديقك - .

راجع المقالة مرة ومرتين ..

حاول ان تنظر للمقال على انه ليس لك .. وحاول ان تكتشف مواطن ضعفه . كما لا تخجل ان تعرضه على اصدقائك الذين يقرأون الكتب ويكتبون الخواطر والمقالات .. ارسله ايضا لشخص دائما ما يكون ضدك :) .. فهذا سيفيدك كثيرا ولا تأخذ بكل ما يقوله وخذ فقط بما تعتقد انه صواب ويجب عليك تصحيحه ..

بعد ان تفعل هذا .. تعال حدثنا عن التجربة :)

والسلام ..

عالم الرياضة ، أفق جديد في الدراسة الجامعية

2008-08-03T13:51:00.004+03:00

عالم الرياضة ، أفق جديد في الدراسة الجامعية

بقلم : عمر عاصي

لا زلت اذكر ذلك الطالب الجامعي وهو يتحدث عن ردة فعل أمه حين أخبرها برغبته في دراسة موضوع الرياضة في السلك الأكاديمي وكيف شنت عليه "حرباً" وكادت أن تغضب عليه لأنه لم يسمع بمشورتها في أن يختار لنفسه أن يدرس الصيدلة ، وخلاصة الأمر أن كان منه الإصرار ومنها الغضب حتى تلاشت موجة غضبها بفِعل الزمن .

ليس هذا الطالب هو الوحيد بحالته هذه وليست تلك الأم هي الوحيدة ، بل إن معظم الشرائح في مجتمعنا تعاني من هذه المُعضِلة وربما يجدها بيِّنةً في العائلات المُتَعَلِمَة أكثر من الغير متعلمة جامعيا ، فمعظم تلك العائلات ترغب بأن يتخرج أبنائها من كليات الهندسة والعلوم الطبية والحقوق لِمَا في تلك التخصصات من هيبة تُذكر بين فئات المجتمع .

ان هذه الظاهرة ، هي ظاهرة أخرى تابعة للتخلف الفكري الثقافي الموجود عندنا نحن المسلمين والعرب عامةً فلا زلنا نرى الجامعي ، المثقف لا يكون إلا طبيبا او مهندسا او محاميا وان غيرهم هم متعلمين ولكن .. كل ما يدرسونه لا يساوي دراسة اولئك المذكورين والذين يحظون بتلك الهيبة .

ما لا يعرفه الكثيرون انه وبتطور التكنولوجيا أصبح العالم غير ذلك العالم الذي كان من قبل وبالتالي تغيّرت مفاهيم كثيرة وتبلوت علوم حديثة وإتسعت أفاق جديدة ، فقديماً كان يُعنى بمريضٍ يطلب الشفاء ومظلوم يطلب العدالة ومهندس يصمم عمارة وربما تجد إهتماما في علوم أخرى كالفلك والحساب والفلسفة ، أما اليوم فالعالم اصبح اكثر تعقيدا وتطلعا للإبداع من قبل ، على سبيل المثال الفلاح إذا كان صاحب قدرات عقلية ممتازة يمكنه ان يدرس الهندسة الزراعية وينطلق في بحور من البيلوجيا والكيمياء وعلم الوراثة والجينات وإبتكارات تساهم في تطوير الزراعة في العالم وتحسين جودة المزروعات وأمور أخرى وكذلك الميكانيكي يمكنه ان يصبح مهندسا في الميكانيك أو السيارات وبالتالي يتطلب ذلك منه ان يتعامل مع كل جزأ من أجزاء الماكينة على أنها ظاهرة فيزيائية تستحق الانتباه وهذا بالضبط ما حصل في عالم الرياضة .

إن عالم الرياضة وإن اتسعت آفاقه إذ انه لا زال يعاني من ضيق في التنفيذ والتطبيق في مجتمعاتنا العربية أما في الغرب فالأمر بات عِلماً هائلا ويستحق كل اهتمام فالدارس لعالم الرياضة لم يعد مصيره مقيد بان يصبح استاذ في مدرسة ابتدائية او اعدادية او ثانوية – وإن كان معظم المتخصصين فيه يذهبون للتدريس - إنما يستطيع إن كان صاحب مميزاتٍ إبداعية وقدراتٍ ذهنية فيمكنه ان يخوض في بحر من العلوم لا يقل أهمية عن الهندسة والطب وغيرهما .

على قناة الجزيرة الوثائقية عُرِض مؤخرا فيلماً عن عالم الرياضة وبالتحديد عن الضربات الإحترافية ، ومع انني لست من هواة كرة القدم او كرة السلة إلا انني وجدت نفسي مُحاطا بالدهشة ، فقد أخذنا هذا العمل الوثائقي المُميّز في رحلةٍ رائعةٍ لإحدى القاعات المختصة بعالم الرياضة حيث تُجرى فيها فحوصات لشتى اللاعبين في مختلف انواع الرياضة كالسباحة والرماية وكرة القدم والبيسبول وكلة السلة وغيرهما في سبيل تحديد المهارات وتطويرها .

تخلل الفيلم إستعراضاً لأحدث أساليب وادوات تطوير المهارات وإكتشاف القدرات الخاصة عند كل لاعب ولاعب كما وتنمية الإبداع فيها ، فكان إهتماماً ملحوظاً بمستشعرات القوة والحركة والمستشعرات عامة هي من الامور التي لها وزنها في عالم الهندسة ، وإستخدام لقوانين الفيزيائية الميكانيكية والبيوفيزيائية وظواهر فيزيائية مختلفة كما كان إهتماما مثيرا لعلم الإحتمالات والرياضيات ، كذلك إستخدام تقنيات عالية في عروض الـ 3D لمراقبة عوامل فيزيائية وبيولوجية مختلفة كتفاعلات الأعصاب داخل جسم اللاعب او تجسيد وضعية اللاعب من هيئة من الهئيات قام فيها بضربة إحترافية وأساليب أخرى تستهوي المتطلعين للتقدم العلمي .

إذن ، ان المشكلة ليست في هذا العلم إنما المشكلة في ضعفنا الثقافي والفكري وعدم إطلاعنا على اخر التطورات في مجال العلوم والتكنولوجيا يجعلنا نقتصر بتفكيرنا على تلك العلوم التي عرفناها عن طريق ابائنا واجدادنا ، والافة العظمى حين يقف الاهل امام الطالب الذي ينوي ان يتخصص في مجال كهذا او أي مجال من المجالات الحديثة . كما وان هناك مسؤولية على اولئك الطلاب الذين يدرسون هذا المجال بأنهم يختارون الطريق الأسهل فيذهبون لينغلقوا في مجال التدريب وهذا حال غالبيتهم الساحقة كما وان هناك مسؤولية على الجهات المسؤولة في عالمنا العربي من حيث عدم توفير اماكن ومعاهد للدراسات الرياضية والتحليلات الرياضية العلمية .

ان عالم الرياضة اصبح لا يقل أهمية عن أي علم من العلوم الهندسية أو الطبية لما فيه من إبداع على المستويين النظري والتطبيقي ، والأولى بنا ان ننهض لنكتشف هذه العلوم وعلوم اخرى بات تحرز تقدما ملحوظا إلا في أوساطنا .

إمتحانات المواد المفتوحة.. تجربتي في السنة الاولى

2008-08-02T08:52:00.003+03:00

إمتحانات المواد المفتوحة.. تجربتي في السنة الاولى

في معظم المواضيع العلمية ( اجزاء الماكينا وعلم الموائع والميكانيكا التطبيقية واخرى ) كان يسمح لنا بإدخال دوسية و3 كتب دراسية على الإمتحان ، هكذا إمتحانات تدعى امتحانات مفتوحة او open book exam ، وقد يظن الجاهل بنوعية هذه الإمتحانات انها الامر ممتعا وسهلا .. فالمواد كلها امام وليس عليك سوى النقل او ما شابه ، ولكن هيهات فالذي وضع هكذا نوع كان اذكى من ذلك الذي فكر بأنها مجرد نقل المواد من الكتاب الى كشكول الإمتحان .

من مميزات هذا الإمتحان انه يعتمد على مهارات عِدة وبالتالي أي نقص في هذه المهارات يؤثر طرديا على العلامة النهائية للإمتحان ، ومن بين المهارات التي يكون الطالب معرضا لها بقوة هي مهارة إتخاذ القرار ، وكما هو معلوم ان هذه المهارة هي مهمة جدا للمدير والاستاذ والمهندس والرئيس إلا انها ايضا يجب ان تتوفر في الطالب المتقدم لهكذا إمتحانات .

إن مثل هذه الامتحانات قد لا يكون النجاح فيها امرا صعبا ( النجاح فوق الـ 50 ) لطالب إجتهد طيلة السنة وكان يحل واجباته البيتية ولكنها ليست سهلة لمن يريد علامة فوق 80 وذلك لأن هناك اسئلة تكون صعبة وإبداعية وتتطلب من الطالب ان يقرر قرار حازما يعتمد عليه في حلِّه وبالتالي أي خطا في التفكير ربما يقضي على السؤال بأكمله وربما يمنعك من الدخول للسؤال .

في إحدى المواضيع إجتهد الأستاذ ان نحل اكبر عدد من الاسئلة التي كانت في سنين سابقة واخرى من كتب قديمة وحديثة حتى بلغنا 230 سؤالا - كل سؤال 3 صفحات حل بالمعدل - وكان هذا في موضوع يُدعى : machine desegin وفي هكذا موضوع يُسأل الطالب في معظم الأسئلة عن الابعاد والقياسات لأجزاء من الماكينة في هيئات ووضعيات مختلفة ، وكما نقول على المستوى الأيديلوجي : كلما تعددت الوجوه تعددت وجهات النظر .. فالامر مشابه جدا حتى بالنسبة للماكينات ايضا !! فكلما اختلفت وضعية الجسم اختلفت نظرتنا للسؤال ، فحتى بعد حل 230 سؤال لم نستغرب من وجود اسئلة ابداعية تستدعي ان نفكر قليلا – كما يقول الاستاذ - .

في مثل تلك الاسئلة التي تتطلب مهارات عالية في التفكير كثيرا ما كنا نترك كل المواد المساعدة على جنب وكأننا نقول لها : لا فائدة منك الان ، وما يساعدنا هو التفكير ويا ويلنا ان كان هناك ضعف في التفكير .

من الامور المسلية انه كما يسمح بادخال الكتب والمواد المساعدة في الحل ، ايضا يسمح بإدخال الطعام والشراب وهذا الامر كان في ايام الثانوية معدوما جدا كما كانت المواد المساعدة من كتب ودفاتر ممنوعة – لكننا كنا نتحايل ونفتحها – كذلك الطعام كان البعض يتحايل في الاكل داخل الحصة او الامتحان . لكن في ما بعد الثانوية لم نعد نستغرب او ننتبه فمع بداية الامتحان تنظر من حولك حتى تجد كل ممتحن وضعه امامه مشروبا كما ووضع شيئا من الشوكلاطة وربما مسليات اخرى . وفي اثناء الامتحان تسمع القرمشة وكأنها امر عادي .

ومن احدى الامور المستنكرة بالنسبة لي على الاقل ، ان استاذ الفيزياء نصح طالبا معنا انه اذا شعرت بتعب في وقت الامتحان – وخاصة ان الامتحان 4 ساعات – يمكنك ان تأخذ قسطا من الراحة فتنام ربع ساعة ومن ثم تنهض اكثر نشاطا كما يقول ، كما ويمكن ان يطلب من المراقب ان يقوم بإيقاظه بعد الوقت الذي يريده .

أخيرا ، بعد تجربتي مع هذا النوع من الامتحانات ارى ان هذا النوع من الامتحانات إن توفرت في اجواء نزيهة فإنها تخرج للمجتمع طلابا مبدعين قادرين على التفكير وبشخصيات اكثر قوة .

النقاب ،، المراة ،، الواقع

2008-07-29T08:44:00.004+03:00

النقاب ،، المراة ،، الواقع

السادسة والنصف صباحا ، دخلت بإسم : احمد العربي لإحدى المنتديات بعد ان تلقى رسالة بتعقيب جديد على موضوع : سؤال حول الحجاب والنقاب - كان قد رد فيه بنقله لرأي الشيخ محمد الغزالي وتأييدي لهذا الرأي في هذه المسالة وردود أخرى قاسية على اشخاص كنت قد لاقيت منهم تهجمات في فترة سابقة - .. دخل حيث الموضوع فلم يجد من أهل ذلك المنتدى إلا بوصفي خارجا عن الأدب كما وهزالة الفكر وضحالةً في فهم الإسلام ..

وقفت متأملا للحظات .. هل عسى المسلمين قاموا في نهضة لإقامة حدود دينهم .. كان الموضوع يقف على الأربع صفحات .. ذلك عدد ضخم في منتدى محلي وأي محيلة تلك .. فهو منتدى لجميعة طلابية إسلامية من عرب 48 المنتمون للحركة الإسلامية الشمالية !!! وهذا ما كان بوجود رغم كل تلك الحصرية .. !! والمؤسف انني كنت قد طرحت مواضيع اخرى تتعلق بالفكر الإسلامي لم اجد اي اهتمام يذكر !! ولكن النقاب ( واااو ) قضية مهمة جدا جدا جدا كما يقولون .

تأخذني الأفكار حيث الشتات لأتجول بين دهاليز الذكريات مستحضرا مشاهد كثيرة اتنغص لوجودها ، فتارة استحضر موقفي وانا في مدينة إربد الأردنية ( ذات الاغلبية المسلمة ) .. وتارة كيف كان موقفي بينما انا في شرم الشيخ في الجمهورية المصرية ( الأغلبية المسلمة ) – التي نويت ألّا اعود اليها ثانية - .. وأخيرا زخم المشاهد بينما انا اتجول في شوارع عرب 48 التي تعج بالتبرج المبتذل حتى في السوق العربي في مدينة القدس هناك إبتذال مخزٍ !! كما ولم يكن هناك بدٌ من إستحضار حال فتيات المسلمين والعرب عامة من خلال مشاهدة التلفاز والتجول في ساحات الإنترنت !!!

من الواقع أعود مرة أخرى الى العالم الإفتراضي لأجد ان الكثير من اولئك الذين لم يروا ولم يجدوا رواجا لأفكارهم المتطرفة قد إستمتعوا وراقت لهم الساحات الإفتراضية حتى يفرضوا على المسلمين أفكارهم ولو إفتراضيا .. ولو كان هناك بديلا إسلاميا معتدلاً متزنا يخرج الإسلام من الصحراء الى العالمية !!

وفي هذه الفترة الزمنية صادف انني إشتريت كتاباً مميزا لـ د متولي محمد متولي بعنوان : مناظرات الغزالي !! وفي هذا الكتاب خُصص باب بأكملة لقضايا المرأة المسلمة لأهمية قضيتها ومن بين القضايا التي نوقشت : عدم تعلم النساء الكتابة لحديث موجود في كتاب الحاكم في المستدرك !! كما وأن المراة لا ترى الرجال ولا يرونها كما يقول صاحب الزوائد !! وقضية خروج المرأة الى المسجد فقط بملابس المطبخ التي "تتضوع" بروائح الثوم والصل ، كما يرى القسطلاني !! وعدم خروج المراة من البيت وهو فن من فنون المتطرفين ايضا ومواضيع اخرى كثيرة كما ولا ننسى ضرب المرأة لأي سبب كان .. وكان للنقاب نصيبا كبيراً من النقاش ! فالشيخ محمد الغزالي لا يرى به فريضة كما ويرفض ظهور المراة المسلمة به !!

ومن كثير الصفحات ، وجدت أن انقل غيض من فيض ما جيئ في هذا الكتاب :

".. إن الاوروبيين يعرفون الفضيلة في أزياء الراهبات عندهم وهذه الأزياء أقرب ما تكون الى الحجاب الشرعي عندنا وإذا كنا إلتزمنا بها انصفنا ديننا واغرينا عشاق الفضيلة بالدخول فيه ، واما اخفاء الايدي في القفازات واخفاء الوجوه وراء هذه النقب .... فذاك لم يأمر به دين .. " ص 296 ( دار الغراس ) .

فسبحان الله ،، إستطاعت هذه الفئات ان تسيطر على المراة لفترة لا بأس بها من الزمن اما اليوم بعد تلك الموجه الليبيرالية بدأت النساء تخلع النقاب والحجاب معاً .. لِما ذقن من ظلم وجعلوهن يرون الإسلام على غير حقيقته فبدى لهم وكأن وحش يلتهم حقوقهن .. فالأولى بنا ان نعرض الإسلام بعرض يليق به وبشموليته !

كما وحاولت اجمع من اقوال الشيخ وكلامه ما جيئ في اقوال العلماء لإجازة كشف الوجه واليدين :

القرطبي وهو مالكي
الخازن وهو شافعي
ابن كثير وهو سلفي
ابن قدامة وهو حنبلي
ابن جرير الطبري وهو من كبار المفسرين
وإبن حزم صاحب كتاب المحلى
والقاضي عياض وهو من قضاة غرناطة
وابو بكر الجصاص وهو حنبلي

وللشيخ الغزالي موضوعا طويلا في كتابه : السنة النبوية بين أهل الفقه واهل الحديث - موجود على الإنترنت - يعرض فيه الأحاديث التي يستدل بها من يقولون بالنقاب ويناقشها من حيث المتن والسند .

بعد كل تلك الفقرات الزاخرة بالفهم القويم والفكر النيّر كان لا بد ان يأتي احد المتطرفين ليجعل من كل هذه الاقوال والأفكار في عالم الخطأ وان يرجح افكاره .. دون غيرها ويرى ان كشف المراة وجهها خطأ ومجلبة للفساد وبالتالي يشجع على الزنى فلذلك الأحرى تحريمه وكأن الزنا مرهون بخروج المراة وكشف وجهها وهذا القول هو ما يبدي هزالة فكرهم وضحالته فلماذا لا يقولون ايضا المراة يجب ان تحشر في الزاوية القصوى من البيت خوفا من ان يعرف ان في البيت نساء وربما تختبئ تحت السرير عندما يزور البيت زائر فاحسن من ان يلاحظ وجودها فيحدث الزائر نفسه بالزنا !!!! افكار عجيبة جدا لأفكار يظنون انهم يدافعون عن الإسلام .. كما وقد وجدت بين صفحات الانترنت من القصص ما لا يرتاح له بال من حوادث واخبار عن فتيات ترتدي النقاب ومعظمهن من الفتيات التي يفرض عليهن النقاب فرضا إلا انني لا احب ان ارمي كل من ترتدي النقاب بالنفاق ولكن بالنسبة لي هي مضطهدة فكريا !!

إذا كنت ترى النقاب فرضا فاظنك بهذا تضع ثلاثة ارباع المسلمات على وجه الارض تاركة لهذا الفرض .. حتى الفتيات والنساء التي دعمت الإسلام في الفترة الاخير معظمها لا ترتدي النقاب وترتدي الحجاب الشرعي الحق !! فكأنك تقول انها ايضا واقعة في الخطا لمجرد رؤيتك لان الحجاب فرض !!!

نقول لمن ارادت ان ترتدي النقاب لا ارى سوى انها تؤكد كلام من قال ان المراة لا تخرج من بيتها ثلاث مرات : عند الولادة وعن الزواج وعند الموت !! فالمراة التي ستخرج وتواجه المشاكل لا تلوم إلا نفسها .. فعلماء الدين إجتهدوا في هذه القضية واصبح عندنا رأي يسير واخر عسير .. ونحن في زمن غاب فيه الحكم الإسلامي فلماذا لا تأخذين بالرأي الأيسر .. ؟؟

أخيرا .. لا بد للمسلمين من ان ينظروا بإعتدال تجاه قضايا المراة المسلمة وان يأخذونها على محمل الجد لان الغلو في قضايا المراة جعل المراة تنتفض وتثور على كل المفاهيم السائدة في المجتمع وللأسف التي يحمل معظمها المسلمون . كما لا بد من ان ننشر الإسلام بفكره المعتدل المتزن .. فللمراة حق المشاركة في الحياة مع الرجل فكما يقول الشيخ محمد في رده على فتاة مُنعت من الخروج من البيت بعد ان تخرجت من كلية الصيدلة : إن الإسلام لا يحرم على المراة ان تبيع وتشتري وان تتعامل مع الناس ما دامت مستترة في زيها الإسلامي متأدبة بأداب الإسلام غير متبرجة بزينة ، تحفظ نفسها وعرضها من الذئاب .. ص 335 من نفس الكتاب . كما يجب ان نقول بأن التفريط بالنظرة المعتدلة والأخذ باراء ليبيرالية ليست من الإسلام هو أساس ضياعنا وشتات حضارتنا وهزائمنا المتراكمة بين الأمم .. فلا غلو ولا تفريط .

لست الأول والأخير الذي يوصف بالجهل والهزالة .. فإبن رشد وإن كان اعظم مني قدراً فقد طرد من المسجد وهو إبنه لأنه كان من اصحاب الرأي والعقل ولم يرضى بالتقليد . والشيخ محمد الغزالي وصف بالهرطقة وعداء السنة النبوية فلماذا لا يصفونني بالجهل ؟؟ وإبن سينا لا زال يُكفّر من قبل السلفين المتطرفين .. كما والقرضاوي يهاجم في شتى المواقع .. والداعية عمرو خالد يلقى من يلقاه من الشتائم في المنتديات .. وطارق سويدان يوصف باوصاف لا تليق بمقامه .. فمن انا ؟؟؟

الطفل الفلسطيني بين Hulk وعوج بن عناق

2008-07-27T10:30:00.007+03:00

الطفل الفلسطيني بين هالك وعوج بن عناق

عمر عاصي - الجزيرة توك - يافا

Hulk هي تلك الشخصية التي حظيت بمساحة لا بئس بها في أذهان الكبار والصغار ، عندما
اخترقت الأفاق وباتت تستقر في معظم البيوت إما من خلال لعبة الحاسوب او الفيلم The
Incredible Hulk،، فكانت بمثابة الوحش الأخضر العظيم القوي الغاضب والقاسي الذي ينال
إعجاب الجميع ، أما عوج بن عناق فهي شخصية تاريخية لا يعلم عنها سوى القليل القليل وإن كان
أعظم من " هالك " في شكلها وهيئتها .

في شخصية هالك او الوحش الأخضر تقع الخيالية تقع حين يثار غضب البطل بروس بانر ، فيتحول
ليكون وحشا ينطلق ليدمر مدينة نيو يورك ، ويقاتل العمالقة من خلال تحليقهم فوق ناطحات
السحاب وبهذا حظي بأن يكون بطلا خارقا يثير الشباب والأطفال وربما الرجال وكل ذلك لأسباب
تظهر في تصريح لأحد القائمين على هذا العمل يدعى Tenbucks :

أول شيء يمكن توقعه في هذه اللعبة هو الدمار الشامل ،هدم و تدمير أي شيء في طريقك و
بأمكانك أستخدامه كسلاح قطع من فتات البنايات المهدمة ، السيارات ، أعمدة الإنارة بالإضافة
إمكانية الدخول إلى المناطق الغير قابلة للوصول أثناء اللعبة و كل هذه الفوضى إلى أن تشبع
شهوةالتدميرية، بالإضافة إلى إمكانية تعلم حركات قوية جدا و تجديد أمكانياته المتوافرة .

إذا ما حاولنا ان نقارنها بعوج بن عناق ، تلك الشخصية التاريخية التي لم ينكرها المؤرخين إنما
كان جدالهم في عظمتها فنجد القرطبي يقول : ان قامة عوج قد بلغت 3333 ذراعا اما ابن كثير
فيجعلها 23330 ذراعا . والذراع كما ورد في الإنجيل في ذكر الذراع المقدس (0.63566 متر).
أما المصريون فقد إستعملوه على انه ( 0.525 ) وفي كلا الحالتين نجد عوج بن عناق شخصية
عظيمة الخُلق ، يصعب تصديق ما ذكر في أخبارها ، والأكثر غرابة ما ذكرته الاساطير الفلسطينية
وهو الابعد عن التصديق حينما تحكي لنا قصة عوج إذ كان مستلقيا بجسدة العظيم المفرط الطول
بين بانياس حيث ينبع نهر الاردن وبحيرة طبريا . وفي الأسطورة يظهر عوج بن عناق على انه
شخصية شريرة دون ان تمنح قوته اضواءً خاصة ويكتفي الحكواتي بأن يبرز عِظمه وفي ذلك
إستثارة لشغف الطفل أكثر من خلال ملاحظتنا لعِظم الشخصية .

إن مثل هذه الأسطورة أولى بالإهتمام من لعبة وفيلم هالك ، فهي تساهم مساهمة مميزة في تنمية
الخيال عند الطفل والخيال في حياة الطفل يشكل لبنة اساسية للإنطلاق نحو مستقبل مبدع تعمه
اجواء من التفوق والتمّيز ، كما وأن لإنتقاء الحكاية التي يراد سردها أهمية تُذكر فيجب تجنب
الحكايات التي ترمي للعدوانية والأخلاق الذميمة والمفاهيم المغلوطة ، والأهتمام بتلك التي يوجد
لها أساس ديني أو أخلاقي والأسطورة في التراث الفلسطينية كانت كذلك .

أخيراً ، إن الاسطورة في التراث الفلسطيني كانت تدور حول شخصيات تتفق مع الخلفية الثقافية
الدينية لهذا الشعب الذي لم يكن يؤمن بتعدد الالهة كما وكانت معظمها تدور عن شخصات واولياء
يحبهم الله او إختصهم وحقق على ايديهم المعجزات . وبهذا فإنها ساعدت على مر الزمان ان تنشئ
جيلا يُقدس الأديان والأخلاق كما إعتنت بتنمية الخيال اللازم له والتي تنمي قدراتهم العقلية . فما
بالنا بِتنا نترك كل التلك الأساطير الهادفة ، والحكايات الرائعة وفيها نفع واضح المعالم من خلال
ملاحظتنا للإبداع الحاصل عند كمٍ لا بئس به من الاطفال الفلسطينين وعلى رأسهم الطفل الفلسطيني
براء ابراهيم شراري كنموذج لطفل مميز - الذي يبلغ من العمر 8 سنوات مُنِح درجة عالم منعلماء
أوروبا، ليكون أصغر عالم في العالم - وغيره من الأطفال المبدعين المتميزين .

لمطالعة ما ذُكر في موسوعة الفلوكلور الفلسطيني ، لنمر سرحان .

" .. هنالك شخصية عوج بن عناف التي ترتبط بقصة الطوفان وخروج بني اسرائيل الى ارض
كنعان ، وليس هناك ما ينفي وجود عوج بن عناق كشخصية تاريخية ولكن هذه الشخصية ألفت
حولها اضافات اسطورية تندرج في عالم الفلكلور .

عوج بن عناق هو ملك باشان ، وحده قد بقي من بقية الرفائيين هوذا سريره سرير حديد اليس هو
في ربة عمون طوله تسعة اذرع وعرضه اربعة اذرع بذراع رجل ( من سفر التثنية ) .

لقد ادرك عوج زمان نوح وحصل الطوفان في عهده . وقد سأل عوج نوحا ان يحمله معه في
السفينة فطرده نوح وقال له : يا عدو الله من يحملك ؟ وكان ماء الطوفان يصل الى وسطه – وفي
رواية اخرى عن جوزتي قدمه – لأن عوج كان طويلا مفرطا في الطول . ويقول القرطبي : ان قامة
عوج قد بلغت 3333 ذراعا اما ابن كثير فيجعلها 23330 ذراعا . وقد حاول عوج ان يمسك
بسفينة نوح ويغرقها عندما بدأ الطوفان ولكنه لم يستطع بسبب القار الذي طليت به .

وقال ابن عمر : كان عوج بن عناق يحتجن السحاب أي يجذبه بمحجنة ويشرب منه ويتناول الحوت
من قاع البحر فيشويه بعين الشمس.

وحضر طوفان نوح ولم يجاوز ركبته وكان عمره ثلاثة الاف وستمائة سنة . وعاش عوج بن عناق
حتى بلغ عهد النبي موسى . ويقول القرطبي انه لم خرج بنوا اسرائيل لقتال اهل اريحا ارسلو
النقباء ليتجسسوا الأخبار فرأوا سكان اريحا الجبارين من العمالقة وهم ذوو اجسام هائلة ، حتى
قيل ان بعضهم رأى هؤلاء النقباء فأخذهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه وجاء بهم
الى الملك فنثرهم بين يدي وقال: ان هؤلاء يريدون قتالنا . فقال لهم الملك ارجعوا الى صاحبكم
فأخبروه خبرنا . وقيل انهم لما رجعوا اخذوا من عنب الأرض عنقودا فقيل حمله رجل واحد وقيل
حمله النقباء الاثنا عشر . ويقول القرطبي ان عوج بن عناق كان اطول الجبارين قامة واعظمهم
خلقا ويقول ان طول كل من الجبارين كان ستة اذرع ونصف ذراع وقال الكلبي : ان طول كل رجل
منهم كان ثمانين ذراعا .

وتكثر الروايات حول ضخامة عوج وطوله ومنها انه بينما كان عوج يقف على جبل الشيخ اراد ان
يخطو خطوة واسعة ابعد من ذلك في عرض البحر ، ومرة كان عوج يعاني من الحمى الشديدة
فاستلقى ليستريح وتمطى بجسدة العظيم المفرط الطول بين بانياس حيث ينبع نهر الاردن وبحيرة
طبريا .

وبينما كان مستلقيا على هذه الحال مر به عدد من سائقي البغال . ولما وصل هؤلاء الى وجهة قال
لهم : انني شديد المرض لدرجة انني لا استطيع ان اتحرك ولذلك فانا ارجوكم بحق الله ان تطردوا
النامس عن رجلي عندما تصلوا الى موضعها ثم تعطوها بعبائتي .

وعد هؤلاء الاشخاص ان يفعلوا ذلك وعندما وصلوا الى موضع قدميه لم يجدوا ناموسا بل وجدوا
اعدادا من بنات اوى .

إيجابية الحياة ،، في الإسلام

2008-07-27T10:18:00.004+03:00

إيجابية الحياة ،، في الإسلام

في كتاب : كيف نفهم الإسلام للشيخ محمد الغزالي , تخصيصا في باب : علوم الحياة ونشاطها ، وجدت له من الكلام ما هو أحلى من العسل في نشر التفاؤل ورفع الهمم ودعم النفوس كما شرح الصدور وتنوير القلوب .. فإخترت لكم من تلك الروائع لنتذوق هذا الجمال الفكري معاً .

".. إن الحياة فرصة ينبغي إنتهازها والبقاء فيها وسيلة لمزيد من الطُهر والتكمل وكل لحظة يقضيها الإنسان في هذه الحياة الدنيا يمكن ان يصنع فيها شيئا ما ، فلا يجوز التجهم لها ، ولا القعود عنها ولا العجز عن أسبابها ولا الإنصراف عن ابوابها .."

" .. إن الحياة خير ، وإن كل يوم تتفتح في العين على ضوء الشمس والقمر نعمة متاحة يجب شكرها ويجب إستغلالها .. "

".. إن طول الحياة يمكن ان يكون منبع خير عزيز وإن الزعم بأن الحياة شر وأن مغادرتها افضل من معالجتها ليس إلا هراء مقطوع الصلة بالإسلام .. "

".. إن التماوت قبل الموت هرب وضيع من وظيفة المرء في الوجود ونكول عن حمل تكاليف الحياة وجهالة بأسرار الحكمة العليا وهذا التماوت لا يمكن ان يكون ديناً ، إذ الدين حركة إصلاح للحياة اذا شردت ، وتوجيه لقواها الدائبة كي تعرف ربها وتتقيه .."

".. إن تغبير القدمين في أرجاء الحياة كصف القدمين في محاريب العبادة ، كلاهما دين قويم ، صراط مستقيم .. "

في بعض العبادات التي تنفع الإنسان حيا كان او ميتاً :

" .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته ; من عّلم علماً او كرى نهراً او حفر بئراً او غرس نخلاً او بنى مسجداً او ورّث مصحفاً او ترك ولداً يستغفر له بعد موته .. رواه المنذري .. "

ذُكورية المجتمع لصالح المراة ام ضدها ؟؟

2008-07-24T18:28:00.000+03:00

ذُكورية المجتمع لصالح المراة ام ضدها ؟؟

خلّف المسلمون ورائهم فِكراً وحضارةً لا تقدر بثمنٍ , حضارةً لم تدع للذَكَرِ فضلاً على الانثى في سُلّم الإنسانية كما ولم تُفرِّق – شريعتنا – بين معصية الرجل والمراة , حتى جاءت اقوامٌ تدّعي الإلتزام وحب الدين فجعلوا المرأة لا تتعلم ولا تخرج الا لبيت زوجها والقرب وجعلوا يقولون بعورةِ صوتها , فقال معروف الرصافي :

فماذا اليومَ ضَرَّ لـو التفتنـا .... إلى أسلافنـا بعـضَ الْتِفـات
فهم ساروا بنهج هدىً وسِرنا .... بمنهـاج التفـرُّق والشَتـات
نرى جهل الفتاة لهـا َعفافـاً .... كأن الجهـل ِحصـنٌ للفتـاة
ونحتقـر الحلائـل لا لجُـرمٍ .... فنُؤذيـهـنّ أنـــواع الأذاة

إننا نعيش جاهلية حقيقية فبتنا نمييز بين معصية الذكر ومعصية الأنثى وكأن حد زنا المراة القتل وجعلوا يقولون شرف العائلة واما الرجل فنسأل له الهداية والصلاح , ولربما نجد في هذا الخصوص ان السباعي رحمه الله : المجتمع الجاهل يغفر للرجل انحرافه ويقتل المراة على إنحرافها مع ان الشريعة اوجبت على كل منها الاستقامة وانكرت من كل منهما الانحراف واوجبت لكل منها الستر حين الزلل وحتَّمت عقوبة كل منها حين تثبت الجريمة , فمن اي جاء الفرق بين الرجل والمراة في العقوبة والغفران ؟؟ ..من كتاب متعة الحديث لعبدالله الداوود

لو تجولنا بين تلك الأقوام لوجدنا بين ركام سيئاتهم , حسنةً تحصّلت بفضل ذكوريتهم , وبهذا نعزي أنفسنا إذ رغم خسارتنا لعدد لا يُستهان به من الرجال إلا إننا نجد عدداً يُفتخر به من الفتيات اللاتي تبتهج النفوس لرؤيتهن وما وصلن اليه .
في هذا المضمار لا بد وان نتذكر الهجمات الشرسة التي تعرض لها الإسلام والمسلمين من قبل العلمانية والشيوعية وتتزامن هذه الهجمات مع إبتعادنا عن ديننا الذي فيه روح شموخنا وعزتنا بين امم العالم , وكأننا نريد العودة الى الجاهلية الاولى حيث كُنا عرباً لا نحسن من امور الدنيا إلا مدح النساء ورعي الأغنام .

عِلما بأن الإسلام كادت شمس بلاده لا تغيب , وبُنيت فيها المساجد , والمدارس , واصبح رعاة الأغنام صُنّاع حضارة , تتدارسها الشعوب , .. حتى ان عُمر بن الخطاب ليقول : نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله .

وبعودة الى إبتعادنا عن ديننا , جعل الذُل يشق سبله في مجتمعنا العربي ولم يعجبنا من الإسلام سوى بضعة عادات بدوية الحقها البعض بالدين وكان لقضية المراة نصيب من الإحتقار والهوان .

في غضون ذلك , نجد الذكر بدأ يشق طريقه نحو الضياع والأهل لا يزالون يتواطئون معه لأنه ذكراً , ولنجد ان الادهى والأمر في ذلك ان بضعهم جعل يعتبر من اخطاء الذكر علامة وبشرى للرجولة التي إنتظروها منذ اليوم الاول لولادته . أما الفتاة فلإن اخطأت فكأنما حلت عليها اللعنة من الله بغض النظر عن الحكم الشرعي للقضية , وربما تجد نفسها تتعرض للقتل او الضرب المبرح الذي لا يرضاه الله ورسوله .

فقد نجد الرجل يتمتع بحرية مطلقة – الا من رحم ربي – فبات يفعل الكبائر والصغائر ولا يبالي فتجده يزني ويشرب الخمور وربما يستعمل المخدرات والأهل في سبات عميق , لا ينهضون منه الا عندما يفتضح الامر ويصل المعارف واهل البلد , فيخجل الاب من نفسه ويواجه إبنه باسلوب لا خير فيه , وسرعان ما تتلاشى اثاره ويعود الامر لما كان عليه من ذي قبل .

وربما تجد الشاب يذهب في ليلة نهاية الاسبوع الى بيوت الدعارة او الملاهي الليلية ويتردد كل اسبوع واخر وتنقضي سنين لا يجني فيها الشاب الا الضياع ولا زال الاب يتعامل مع الاب باسلوب "لطيف" او لعله غير مبالي ويعلل القضية على انها مرحلة وتزول بكل بساطة تُذكر .

واكثر ما يبعث في النفس الإثارة انه لو تناول هذه الشريحة من المجتمع بعينها , تجد الامر يختلف كلياً في التعامل مع الأنثى ويا ويلها إن تجرأت وخرجت من البيت دون إنذار سابق ولعلها نامت القيلولة ولم تساعد امها في شغل البيت , تجد البيت ينقلب رأساً على عقب وقد تتعرض الفتاة للضرب المبرح رغم انها لم تفعل فاحشة ولا كبيرة .

فلماذا وصلنا إلى هذا الوضع المشين , ونحن نقرا القران ونرى فيه ان الدين لم يميز بين الزان والزانية والسارق والسارقة ؟؟ فجعل إقامة الحد على كلاهما دون أي تمييز على أساس جنسي . ولم يقرر ابدأ بتفضيل الرجل على المرأة او العكس فرُبَّ إمراة أحسن من رجل ورُبَّ رجل أفضل فالرقي لا يكون الا بالعقل والخلق وحسن السيرة .

كان ولا بد من الإشارة إلى أن الإسلام لم يجعل للمرأة حرية مطلقة كحرية المراة الليبرالية وغيرها , ولم ينظر اليها على انها "رجس من عمل الشيطان" كنظرة العرب , اهل الجاهلية لها . فأعطاها حقوقها بإنصاف وإعتدال دون ظلم ولا تهميش ولا إسراف ! .

إثر انتشار الذكوريه وتفشيها , وجدت حسنات اخرى لتلك الفتيات التي تعيش في عائلات ذات الفِكر الذكوري . فتجد الفتيات يمارسن الكتابة والقراءة اللامنهجية اكثر من الشباب , وتجد معظمهن يكتبن بخطوط اجمل وأرتب , ومبدعات في العلوم الادبية كما وعندهن ذوق في الترتيب والتنسيق .

في ظل هذه الظروف , تجد رجالا من اؤلئك الذين يفاخرون بعلاقاتهم مع الجنس الاخر , امام اخواتهم وزوجاتهم وما ان تطالبه احادهن بأمر من الحقوق الطبيعية – قد يكون مباحا شرعاً – تجده يستنكر ويغضب وإن كان فيه كلام من الناحية الشرعية تجده اصبح رجل دين وبات مستعداً لان يتمسك بأي حديث او اثر سواء كان ضعيفاً او موضوعاً . وربما هو نفسه لا يبالي بسب الذات الالهية او السهر في النوادي الليلة .

ان هذا الوضع خطير لا شك . إنه لو إستمر لجعل المراة التي لم تتمرد بعد , تفكر في الاستعداد لخوض حربة لا هوادة فيها ضد الدين الذي اخذته عن اشخاص لا يفقهونه وضد المجتمع الذي يعطي الرجل حقوقه على اكمل وجه ولا يدعها تأخذ ابسط الحقوق احياناً ولا أحسبها تدري اذا رددنا أبيات معروف الرصافي :

ألم نرَ في الحسان الغيد قبـلاً ... أوانـس كاتبـات شاعـرات
وقد كانت نساء القـومِ قدمـاً ... يَرُحن إلى الحروب مع الغُزاة
يكنّ لهم على الأعداء عَوْنـاً .... ويَضمِدن الجروح الداميـات

أننا نتحدث عن النساء في عصر النبوة والخلافاء الراشدين . !!!

لا حل امامنا سوى أعادة النظر في هذه الشريعة السمحة والدين الحنيف الذي منحنا إياه رب العالمين وفضلنا به على غيرنا من الامم , فنعطي للرجل حقوقه وكذلك المرأة فلا نحرم ما أحل الله ولا نحرم ما احل الله كما ونشدد على ألا نتعصب في حديث لم يصح او لم يصل في حده التواتر . بهذه الأسس السامية نستطيع ان نعيد بناء حضارة تخدم الامة والإنسانية معاً .

( للإستزاد في هذا المضمار يمكن الإطلاح على قصيدة : هي الأخلاق تنبت كالنبات. للشاعر معروف الرضافي من موقع : بوابة الشعراء على هذا الرابط.)

وِحدة الجماعة الإسلامية

2008-07-24T18:10:00.006+03:00

وِحدة الجماعة الإسلامية

من كتاب : كيف نفهم الإسلام
تأليف : الشيخ محمد الغزالي .

".. إن اضغاض الإسر الحاكمة والأسر المحرومة على مر القرون هورت الجراحات ، وورثت الثارات وكانت خامة المطاف ان جعل الشقاق بين السنة والشيعة متصلا بأصول العقيدة ! لتمزق الدين الواحد مزقتين ، وتنشعب الأمة شعبتين ، كلاهما يتربص بالأخر الدوائر ، بل يتربص به ريب المنون !

إن كل إمرئ يعين على هذه القرقة بكلمة فهو ممن تتناولهم الاية : {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159.

واعرف ان المسارعة في التكفير ميسورة في باب االجدل ، وان إلزام الخصر بالكفر نتيجة رأي يقول به ، امر سهل في حمى النقاش .

غير أنني اسأل : أهذه خطة إصلاح ام خطة صلاح ؟ .. "

العطلة الصيفة : العمل في "بيوت قذرة" ايضاً

2008-07-23T00:21:00.003+03:00

العطلة الصيفة : العمل في "بيوت قذرة" ايضاً ..

بعد مساء مميز قضيته في محادثة مع إحدى الأخوات حول العمل الإسلامي والكتب التي يُنصح بها وما الى ذلك من امور تشحذ الهِمم وذهبت للنوم وكلي املي بيوم جديد جميل ، كان اول ما فعلته حين إستقيظت ان ندمت كالعادة على عدم النهوض لصلاة الفجر – لعلة ان نومي ثقيل – وما لبثت ان افكر بما سافعله حتى فوجئت باحدهم يناديني ويبدو انه هو من نبهني وكان احدهم يطلبني ان اعمل معه وأساعده فقلت في نفسي سأذهب للعمل افضل من المكوث في البيت .

اخبرني ان اجهز نفسي ، وان العمل ليس صعب كل ما في الامر اننا سننظف البيت فلم ابالي فهذه ليست اول مرة اعمل فيها بالتنظيف ولكنها اول مرة في تنظيف بيت ، وثانيا فالوظائف التي عملت فيها حتى يومنا هذا كلها تكاد تكون فظة وغليظة فتارة مساعد بلّاط ومرة في المحجر واخرى في الحدائق وغسل الصحون واسهل ما عملت به في ترتيب الأغراض داخل الحوانيت الكبيرة والمعروفة بالسوبر ماركت . وما يغيظني انني ذهبت للبحث عن عمل في اكثر من مكان وما إن يعلموا انني طالب وانني سأعمل للعطلة الصيفية فقط فيخبروك بصورة لطيفة ان تعطيهم الهاتف وسيعودون اليك وكأنهم يقولون مع السلامة بصورة لطيفة .

في الطريق اخبرته انني لم اتناول الطعام فقال ان اشتري الطعام الان لانني لن اقدر ان اقدر داخل البيت لانه وسخ فما كان مني الا ان استخف بالفكرة بحجة ان اذا كان صاحب البيت يأكل فيه فلماذا لا ااكل .. واكلت في الطريق بالفعل . وعندما وصلنا البناية كانت بناية جديدة نوعا ما ، وبينما نحن نستعد ممدت يدي لاخذ مشروبا نشربه في المكان فقال اشرب هنا لن تستطيع ان تشرب هناك ، فبدأت القضية تهول في ذهني ولكن رغم كل الهول الذي اصابني لم اتوقع أي شيء مما كان في الواقع .

طرقنا الباب فكان اول من إستقبلنا رجلاً كبيرا في السنة – تبين لي فيما بعد انه إبن 55 عاما – كما وإستقبلتنا روائح مقرفة إنبعثت فإلتفتت للوراء كرد فعل على هذه الروائح وإذا بجارة تبستسم إبتسامة ساخرة وكأننا مقبلين على ابواب جهنم ..
فإلتفتت مرة أخرى نحو البيت ودخلت ومع اول خطوة شعرت بأن يومي القصير سيكون طويلا ، كانت مياة عَفِنة على الأرض مسكوبةً ، كما كان سرير قديم جدا في كسر يقع في طرف غرفة الإستقبال مع فراش وسخ وفي السرير كَسرٌ – هو سرير ذلك الرجل الوحيد - ، الثلاجة كانت في نفس الغرفة وكان مليئة باوساخ الطيور ، اما المصيبة فكانت في الصالون حيث اكوام من الزبالة مُكوّمةً تنبعث منها روائح تكاد تخنق المتجول في ذلك البيت فهي خليط من الأكياس ومواد الطعام العفنة ، كما والصراصير بأعدادها الهائلة تخرج من كل مكان كما وحشرات أخرى لا ادري لها اسما .. كل هذا كان فقط من خلال الخطوة الأولى ...

كأنه إبتلاء او إمتحان .. فلا ادري لماذا وقعت انا بالذات في هذا المكان الفظيع .. فلم يكن مني سوى الإستسلام فمن حولي يرون مكوث الرجل في البيت عار والخروج من البيت والعمل في أي شيء أي شيء هو احسن .. وبدأت العمل ولكنني في البداية كدت اتقيئ .. حتى احضر لي لثام خاص وضعته على فهمي وانفي كي اقدر ان اتنفس ، كما واداة اتناول بها الاوساخ عن بعد وجعلت صاحب البيت يساعدني ..

كان رجلا عجيبا ، يحب الحيوانات ولا يسمح لاحد بلمسها ، فيبدو في احدى الغرف انه كان يربي فيها الحمام والطيور وذلك من خلال الأعلاف الملقاة على الارض اما القطط فقد جعلها تسرح وتمرح في البيت ، واما الصراصير فعندما سألته اذا ما كان يقرف منها فلم ينبس ببنت شفة ومسك احدى الصراير واخذه ورماه من النافذة ، كما ويبدو انه مولع بالجنس فقد كان كم لا بئس به من المجلات الجنسية ملقاة على الارض ، وكانت بعض زجاجات البيرا والحكول .. واهم شيء هو الدخان فكان كلما انتهت سيجارة يشعل اختها ، وكان فيه طبع غريب انه يحب سكب الماء على ارجله ، فكان يذهب للحنفية ويملئ قنينة بالماء ومن ثم يأتي ويسكبها على رجليه في وسط الغرفة .. واخطر ما عرفته عنه أنه لا ينقصه مال بلع انه "ثري" ..

إن النظافة من الإيمان وهي جزأ لا يتجزأ من ديننا الإسلامي ، كما أن المفروض ان نعتني كما علمنا رسولنا الكريم بان نظافة الطرقات امر واجب لا بد منه ، والحمدلله الذي جعلنا مسلمين ، امل ان لا يكون بين المسلمين كهذا الرجل وهو – يهودي طبعا - ، وحقيقة ان مثل هذا الرجل لم يكن لينظف بيته الا انه تم تهديده من قبل الشرطة بطرده من البناية فهو كما قال لي بانه البيت لم ينظف منذ 11 شهراً .. كما ومما يذكر ان هذا الرجل ليس لوحده بهذه الفظاظة ربما ولكنه فظيع جدا جدا لان الظروف التي يعيش فيها ربما الحيونات تموت فيها .. كما وانني لا زلت اذكر برنامجا مميزا كان يعرض على قناة ام بي سي 4 بعنوان بيوت قذرة كانت تعرض فيه بيوت ولكنها طبعا ليس كهذة المزبلة .. التي عملت بها اليوم .

أخيرا اقول ، ما اروع ايام الدراسة والمكوث في الكلية وحقيقة إن لم اجد عملا جيدا فلا اظنني انني ساكون طبيعيا .. فالعطلة هذه المرة طويلة جدا حتى 26 اكتوبر اتمنى ان تنتهي بالسرعة القصوى لاننا ساموت قهرا ان لم اجد عملا جيدا او انها لن تنقضي بسرعة .. وتدوينتي هذه جاء لتخفيف الامر وتهوينه ولو لم يدم اكثر من 3 ساعات ولكنها كانت ثلاث ساعة صعبة جدا !!!

والسلام ..

التمييز العنصري في إمتحان البسيخومتري

2008-07-21T13:56:00.004+03:00

التمييز العنصري في إمتحان البسيخومتري

بقلم : عُمر عاصي

حتى الأمهات باتت تتحدث عن البسيخومتري في مَجالسها , حتى الشباب في المرحلة الثانوية يتملكهم القلق إذا ذكرت أمامهم تلك الكلمة , حتى الصُحف الأسبوعية باتت تعج بالإعلانات عن معاهد التحضير للبسيخومتري .. وقد يكون البسيخومتري كابوساً يطاردك – اذا كنت تنوي الدراسة بالجامعات الإسرائيلية - .
بين فترة واخرى كنا نسمع في القرية : فلان ابن فلان حصل على علامة 700 فتجد العيون تحملق بصاحب الخبر وكأنها لا تصدق , وقد تسمع بينما تسير في الشارع : فلان قام باعادة الامتحان 7 مرات وفي المرة الاخيرة حصل على كذا . وفي فترة ما قبل صدور العلامات تجد الامهات تتحدث عن البسيخومتري قبل ابنائها , وربما تجد الجدات ايضا .. كل هذه مشاهد ومحاضرات من الواقع احببت ان ابدا بها مقالتي .

وقد يتساؤل القارئ : ما هو البسيخومتري ؟ ..
البسيخومتري – وهي كلمة اعجمية - : هو امتحان يطلب من كل طالب ينوي التقدم لجامعة أن يخضع له حيث يمتحن الطالب بمواد 3 , الانجليزية والتفكير الكمي – الحساب والهندسة - , والتفكير الكلامي – المنطق واللغة وفهم المقروء - . ويكون سلم العلامات فيه من 200 – 800 ويقدر الوقت لكل سؤال واخر بـ 50 ثانية . ويشكل هذا الامتحان 75 % من علامة القبول للجامعة .
وفيه تقول وزارة التربية والتعليم :
" هو وسيلة لرصد إحتمالات النجاح في الدراسة في مؤسسات الدراسات العليا وتستخدمه هذه المؤسسات لفرز المرشحين – للدراسة – للمواضيع والتخصصات المختلفة – صعوبة القبول حسب طلب الموضوع في السوق – " .

وفي تكلمة التعريف , تخبرنا الوزارة عن نجاعة هذا الإمتحان فتقول :
"يعتبر هذا الامتحان بالمقارنة مع وسائل الفرز الاخرى أقل وسيلة تتأثر من الخلفية المختلفة لكل مرشخ واخر" .

كان ذلك كلام الوزارة , او بالاحرى كلام المركز القطري للإمتحان والتقييم , وحقيقٌ ان الكلام كله كان جميلاً في ظاهرهِ مما يوحي للقارئ بانه على وشك الدخول لمدينة افلاطون الفاضلة التي لم يعرف التمييز المرفوض اليها سبيلاً بعد .

وهنا لا بد من الإنتباه بُرهةً ! فكيف تكون هذه الوسيلة من افضل الوسائل بينما نجد لها معارضة قوية , من طرف الشباب والفتيات المتقدمين للامتحان نفسه فمنهم من ييأس ويختار لنفسه الدراسة في كلية وربما يتنازل عن حلم حياته وقد يختار الهجرة الى بلد اوروبي او عربي ليحقق حلمه. كما ونجد من المعارضين لهذه الوسيلة فئة لا بئس بها من المثقفين والاكاديميمن والتربويين . ولكن كما قال الشاعر :
لقد اعييت لو ناديت حياً .. ولكن لا حياة لمن تنادي

لمِثل هذا , كان لا بد من الوقوف على كلام المركز القطري للامتحان والتقييم , إذ الناظر والمُتابع لمعدَّلات الطلاب , واختلاف خلفياتهم , يجد علاقة مباشرة , تستدعي منه الانتباه والتأمل في نجاعة هذا الامتحان .

في احدى الفترات , كان لا بُدَّ لي من خَوض هذا الامتحان وفي خوضي للتجربة ومع انني درست دراسة – لا يعلم قدرها الا الله – لم احصل على مرادي , ومن بين الاحاديث التي كان تثار قبل وبعد صدور العلامات . هي ان علامات اليهود اعلى من العرب , وان هناك تمييز وما الى ذلك من علل , والحق يُقال انني لم اعط القضية أي اهتمام فكنت أظن ان هذه المبررات ليست الا هروبا من الواقع وان الشباب العرب لا يدرسون فوجدوا لهم حجة .

كان الأمر اخطر مما توقعت , ففي الفترة الاخيرة وجدت احدى الصحف المحلية , تتحدث عن ندوةٍ أُقيمت برعاية مركز " دراسات " – المركز العربي للحقوق والسياسات ولجنة متابعة قضايا التعليم العربي – وحيث تم نقاش مسألة :
" إمتحان البسيخومتري ومتناولية التعليم العالي : تصنيف ام اقصاء " ,
واثارني ان نجد عددا لا بأس به من الأكاديميين ورجال التربية وقيادات سياسية وناشطين جماهيريين قد اتحفوا الندوة بحضورهم وفِكرهم .

نوقِشت في الندوة نقاط مهمة , ومن اكثر النقاط التي تم التأكيد عليها هي ان هذا الامتحان يؤسس لثلاثة انماط من التمييز بين المتقدمين للإمتحان . أما الثلاثة انماط فهي :
الإختلاف على اساس قومي ثقافي وهي ان معظم العلامات العالية تكون للطلاب الذين تقدموا للامتحان باللغة العبرية – علما بان هناك امكانة لتقديم الامتحان بالعربية والروسية ولغات اخرى - .

الاختلاف على اساس طبقي : فالمتقدمين الذين جاءوا من اوساط وخلفيات اجتماعية اقتصادية مرتفعة يحصلون على علامات اعلى من غيرهم.

الاختلاف الجندري – أي على اساس الجنس – فتبيّن الدراسات ان علامات الذكور اعلى من علامات الاناث حتى بين المتقدمين العرب .

كانت هذه الانماط الثلاثة , والتي تم النظر فيها بموضوعية تامة , ولكننا اذا ما تناولنا الشريحة العربية نجدها تنتمي الى هذه الاختلافات دفعة واحدة وبهذا تكون هذه الاداة , مشكوكة الإمر . لا افضلية لها , بل ان الذين يحظون بالعلامات العالية هم الطلاب او الانماط الفكرية التي تُعنى الدولة بها .

ليس من الصعب ان نلاحظ ان هناك فجوة بين نتائج تلك الندوة وبين الكلام الذي جاء عن وزارة التربية والتعليم , فبين الوضع الإفتراضي والوضع الواقعي في هذا المضمار , فجوة لا يستهان بها .

وللحق فهناك نص ورد عن الوزارة , فيه من الواقعية ما ليس في غيره من النصوص حيث تقول :
" قد يكون هناك اشخاص لم ينجحوا في الامتحان ولكنهم نجحوا جدا في دراستهم او العكس من ذلك .. "
فهذا النص كفيلٌ بأن يعزي من لم يجد له مُعَزٍ بعد , لان هذا النص والذي لم افهم محله من الإعراب بعد مدح الوزارة لذلك الامتحان , فكأنها بمثل تتجاهل تلك الفئة التي لم تنجح بالامتحان , واذا وفَّقنا بين ما قيل في هذا النص وبين ما قيل في الندوة نجد ان هناك حقا إهمال للفئات المذكورة والتي تعاني من التمييز .

أخيراً , مع ان هناك كثيرون يطالبون بإلغاء هذا الامتحان ويتمنون ذلك , لكنني استبعد ان تلغي وزارة التربية والتعليم هكذا امتحان , فبالنسبة للدولة , لا شك في ان مثل هذه الوسيلة تشكل حركة اقتصادية لا بئس بها في المجال التربوي فالدورات تكلف التكاليف الباهظة كما السفريات من والى المعهد وشراء مواد مساعدة وما الى ذلك من مصايف . لمثل هذا نقول انه ليس للطالب سوى طلب العون من الله بعد الاجتهاد والصبر .

كان الله بالعون .

2008-07-21T13:47:00.002+03:00

مساوئ التعليم الديني

كيف نفهم الإسلام ،، للشيخ محمد الغزالي

".. وقد ظلّ الأزهر – وهو أكبر معهد إسلامي – يطنب في شرح العبادات الشخصية ويحسب جهده هذا إحاطة لهذا الشأن !! وفي الوقت الذي ذُهِل فيه ذهولا معيبا عن التشريعات التجارية واللإقتصادية والسياسية والإجتماعية التي ذخر بها الإسلام وخاض فيها الأقدمون ..

والذي وقع فيه الأزهريون وقع مثله خلفاء وتلاميذ الامام المصلح محمد بن عبد الوهاب في نجد والحجار بل ان مدارس اخرى في المشرق والمغرب قد صارت في الطريق نفسها ومع ان كل فريق شغل نفسه بما لم يشتغل به الاخر فقد حسب ما عنده اللباب الذي لا يلتفت الى ما عداه وتلك هي المأساة .. "

ويقول ايضا :

".. إن الدين اسوأ ما بلي به معرفة جانب منه ونسيان جانب اخر ثم تضخيم ما يعرف وتهوين ما يجهل .." ص 24

وفي التأكيد على ما ذكر سابقا :

".. بل إن النفس الإسلامية قد طرأ عليها عوج بالغ – منذ عدة قرون – لعجز الدعاة ومعلمي الدين عن ترتيب معالمه وتقديم ما يستحق التقديم او تأخير ما يستحق التأخير ، فكانوا كالطبيب الذي اضطرب في عقاقير الدواء زاد ما ينبغي نقصه ونقص ما ينبغي زيادته فصار الدواء داء .. "

ص 23 – نهضة مصر

كلام في السنة الاولى .

2008-07-18T11:50:00.004+03:00

الوظائف البيتية .. تجربتي في السنة الاولى
( هندسة تطبيقية في الماكينات والسيارات )

في الفترة الأخيرة من الثانوية وفي بضعة شهور قضيتها للدراسة في نفس المدرسة لدراسة الهندسة التطبيقية في الكهرباء ، كنت قد نسيت شيئا يقال له الوظائف البيتية او إستعداد للدرس ، وكان الدراسة بالنسبة لي هي المكوث في الصف مع الإنتباه ويوم او إثنين وربما ثلاثة قبل الإمتحان ، ولا شيء غير هذا .

هذا الوضع اصبح خاطرة من الخواطر التي ليست إلا حدثاً من الماضي عند بداية دراستي في كلية اخرى في تل ابيب ، فقد اصبحت الوظائف البيتية امرا لا شك في اهميته ودوره في التحصيل الدراسي ، وبالنسبة لي فانني ارى السبب في الفرق بين جدية النظام الدراسي في المدراس اليهودية على العربية ، فالأستاذ لا يتواطأ ولا يسامح مع الطالب الذي لا يقدم الوظائف ، فكل طالب إذا كان يبتغي ان يكون طالبا حقا فلا بد من ان يدرس لان احتمال الغش في الامتحانات ليس كذلك الاحتمال الموجود في المدرسة الثانوية وخصوصا التي يديرها العرب ! فيجب ان تعتمد على نفسك اولا وأخيراً .

في اول واجب بيتي طُلِب مِنا وكان في موضوع Machine desegin كنت لا زلت اعيش في اياميَ الماضية ، ولكنني كنت اعرف أنني ان لم اقم بواجبي الدراسي سوف القى كلاما لا يحمد من الأستاذ . فقمت بحله على عجلة من امري وكأنه كما نقول في المثل الشعبي : سْقاط واجب . وفي اليوم التالي جاء الاستاذ وطلب منا الوظائف ، فوجدت نفسي لا ادري ما افعل فكل ما ظننته ان الاستاذ سيمر مر الكرام علينا او انه لن يسأل اصلاً ، ولكن خيّب ظني وزادت خيبتي في انني كنت قد كتبت على الوجه الاخر من الورقة مواد اخرى جديدة لا تتبع للوظيفة . وما ان وصلي الي الاستاذ حتى لم اجد خيارا سوى ان أسلمه ما فعلت . وبعد اسبوع كان موعد استسلامها , فوزع الاستاذ الوظائف وقال ان هناك لم يأخذوا علامة وبالنسبة لي لم يقوموا بحل الوظيفة . واستطرد حديثه بجملة لا تعرف العاطفة ولا المشاعر – وإن كان هذا الاستاذ يمازحنا ويرفهنا في محاضراته التي كانت تمتد 4 ساعات باستراحات قصيرة - وصرح انه لن يمنح أي إعتبار لأي وظيفة غير مرتبة ومنسقة بتنسيق مقبول .

كانت تلك لحظة صعبة ولكنها كانت انطلاقة للتفكير من جديد ، وبعد فترة ذهبت الى مكتبة في المنقطة وإشتريت اقلاما بالوان مختلفة , وبتت اجعل من وظائفي لوحة فنية تغص بالبال !!! فالمعادلة في لون والتعويض في لون والحل في لون .. فصبر الاستاذ على هذا الوضع اسبوعين وبعدها اخبرني امام الجميع انه ان لم يجد لونا يصلح فيه دفتري ، وإنني يجب ان اكف عن افعالي هذه وإلّا فلن يصلح لي أي وظيفة .

منذ ذلك اليوم بتت أكثر تنسيقا وإلتزاما بقوانين الاستاذ ، الذي كان لا يجعل اسبوعاً يمر دون ان يعطينا وظيفة مكونة من سؤالين وأي سؤالين ، سؤالين تتطلبن 4 او 5 ساعات لكي يقوم الطالب بحلهن ، وكان يعطينا اسبوعا كل مرة ككرم منه .

في نفس الموضوع حصلت في أول امتحان على علامة 50 بعد تفضلٍ من الاستاذ ، وكان ذلك لعدة اسباب منها ساعدتني الوظائف البيتية على تخطيها ، ولا زلت اذكر تلك الفترة من شهر 11 ( نوفمبر ) وسوء حالة الطقس والبرد الشديد الذي كان في تلك السنة 2007 ، وكيف اننا كنا ننتهي من التعليم الساعة الخامسة مساء واصل البيت الساعة السادسة ويكون المغرب قد حل فلا هناك وقت للراحة ، ولا وقت للحاسوب ، وما اعانني هو وجود اساتذة متهاونين في قضية الوظائف ولا يكثرون من الوظائف .. وكنت اجد الوقت للحاسوب رغم عن انف الدراسة. ولم اندم على هذا بتاتاً .

الان وقد إنتهت السنة الاولى قمت بإحصاء ما قمنا بحلة من اسئلة وتمارين في الموضوع الذي اجهدنا فيه الاستاذ، فوجدتها تقارب ال 220 سؤال وكل سؤال بمعدل 3 اوراق A4 , وكانت كل هذه الاسئلة رصيدا ممتاز حصلنا عليه خلال سنة امتدت من ثاني يوم عيد الفطر ، حتى 13 رجب ( 17 تموز ) .. كما ويسعدني ان اقول اخيرا أنه وبفضل ذلك الاستاذ الذي كثير ما كان يقسو علينا بتعليقاته وكلماته استطعت ان احصل على معدل 88 في موضوعه والذي يعتبر من المواد الصعبة .

الى المسجد لا إلى المشنقة..

2008-07-18T02:43:00.006+03:00

ترك الصلاة كسلاً

مشكلات في طريق الحياة الإسلامية
الشيخ محمد الغزالي .

" .. ومنذ أيام ثار جدل حول تارك الصلاة كسلاً ، فلم يذكر احدٌ في شأنه إلا انه كافر ، مستوجب للقتل ، مخلد في النار ! فقلت : إن تارك الصلاة كسلاً مجرم حقاً ولكن الحكم الذي ذكرتموه هو في تاركها جحدا ، وإنكاراً ما هو معلوم من الدين بالضرورة خروج من الدين ، أما الكسول فهو مقر بأصل التشريع !

قالوا : يُقتل حتماً .

قلت : لماذا تنسون حديث أصحاب السنن في أن الرجل لا عهد له عند الله – بتكاسله – إن شاء الله عاقبه وإن شاء عفا عنه ! ودخول هذه الجريمة فيما دون الشرك ، اعنى إمكان العفو الإلهي عنها ، وهو أي جمهور المسلمين ورأي الأحناف الا يقتل الكسول .

وعلينا بالتلطف والنصح الحسن ، أن نقوده الى المسجد لا إلى المشنقة.. "

سهولة اللغة العبرية ..

2008-07-15T18:03:00.006+03:00

سهولة اللغة العبرية ..

عمر عاصي - الجزيرة توك - يافا

منذ نعومة أظافرهم ؛ تجدهم يتقنون لغة ليست هي لغة أمهاتهم ولا آبائهم ؛ انما هي لغة يتدراسونها
في بداية انخراطهم بالمدراس، فيكبرون وتكبر معهم حتى تتسع مداركها كلما انخرطوا في المجتمع
الإسرائيلي اكثر واكثر ، اولئك هم عرب 48 الذي يعيشون ضمن نطاق النفوذ الإسرائيلي.

حكاية اللغة العبرية مع الطفل العربي تبدأ منذ بداية الدهشة والفضول لديه تجاه كل ما يواجه , حتى
يبدا برفع سماعة الهاتف ، وإذا به يسمع كلمات والفاظ لم يسمع بها فيزداد دهشة على دهشته التي
أكسبته اياها الطفولة فيغدو لاحد والديه وكله فضول في تعلم بعض ما يغيث لهفته ويجعله قادراً على
ان يتحدث ولو كلمة واحدة مع ذلك النوع من المحادثات الغريبة عنه .

ما إن يبلغ ذلك النوع من الاطفال سبع سنواتٍ حتى تجدهم بدأو بكتابة الحروف العبرية وبهذا يكون
قد بدأ مسلسل دخول اللغة العبرية كلغة اساسية في حياة هذا الطفل لكي يتمكن من التعامل مع مراكز
الشرطة والمستشفى والمحاكم وغيرها من المرافق الحياتية.ومن الجدير بالذكر أن للغة العبرية قدرٌ
عظيم في المجتمع الإسرائيلي، حتى جعلوا يُدرِّسون في جامعاتهم ومعاهدهم المواضيع العلمية بشتى
تخصصاتها الطبية والهندسية باللغة العبرية بعكس ما نرى في كثير من الدول العربية .

لِحُسن حظّ الطالب العربي أنه يدرس منذ أيام الإبتدائية الأولى : ثلاثة لغات هي العربية والعبرية
والانجليزية , ويكمن حسن حظه في أمرين إثنين هما :

ان اللغة العبرية هي لغة سامية وبهذا فهي مشابهة للغة العربية في كثير من مفرداتها والفاظها ،
وأما عن العلاقة بين العبرية والانجليزية فالارجح أنها ليست علاقة تاريخية بقدر ما هي ظاهرة
ثقافية نمت من التأثر الملحوظ بالثقافات الغربية وإن كان التأثر بالثقافات الغربية موجود عند ابناء
الضاد أيضاً ولكن حِدة الأمر لا تصل إلى ما وصل اليه متحدثي العبرية فعندهم قد تضاعف التأثير
اضعافا حتى يُخيل لدراس انها كلمات عبرية في الاصل لانهم لحونها بلحن قريب من العبرية .

وحتى يتأكد القارئ من قضية سهولة اللغة العبرية يمكنه ان يلاحظ معي بعض الأمثلة :

في التشابة بين العبرية والعربية :

كتابة כתיבה كْتِيبَاه
مفتاح מפתח مَافتِيَّاح
سوق שוק شُوق
إنتقام נקמה نِقَمَاهْ
ساعة שעה شاعاه

إن هذة الامثلة هي غيض من فيض مئات وربما الآلاف من الكلمات المتشابه وللإستزادة في هذا
الخصوص يمكن الإطلاع على : مُعجم الوِفاق لجريس طنوس وهو مؤلف من 400 صفحة .

اما في التشابه بين العبرية والإنجليزية :

פסיכולוגיה بسيخولوجيا ( علم نفس ) Psychology
Sport ספורט سبورت ( رياضة )
Information אינפורמציה اينفورماتسيا ( معلومات )
University אוניברסיטה اونيفيرسيتا (جامعة )

هذه الكلمات ومئات الكلمات الاخرى وخاصة في المجال العلمي يمكننا ان نلاحظ مدى تطابقها مع
اللغة الانجليزية مما يساعد الطالب الذي يتقن الانجليزية في الربط بين اللغتين .

أخيرا , إن اللغة العبرية المحكية في إسرائيل هي سهلة كونها اكتسبت آلاف الكلمات الدخيلة من
لغات شتى , فالأمر لا ينحصر في العبرية، إنما يصل الأمر للغات الاوروبية ،ولكن التأثير الأقوى يبقى
للعربية والإنجليزية وبهذا فإن العربي الذي ينوي دراسة العبرية لن يحتاج لحفظ الكثير من المفردات
, كذلك هناك تشابهة قوي في القوعد بين العربية والعبرية من ناحية علم الصرف والنحو مما يساعد
الطالب على إتقانها , ولا بد ختاما ان نشير ان اللغة الموجود في التوارة والكتب الدينية اصعب من
المحكية بكثير كونها تجمع الأرامية ايضا وكلمات عبرية متروكة ولا حاجة اليها أصلا ، لا في
المعاملات الحكومية ولا الإجتماعية.

نصائح قبل إختيار التخصص الجامعي ( لطلاب الثانوية )

2008-07-11T02:02:00.002+03:00

قبل إعتماد التخصص
مهم جدا للمقبلين على الدراسة في المعاهد والجامعات

بين الطلاب المتقدمين للجامعات او الكليات نجد من قرر تخصصه ونجد من لا يزال حائرا لا يهدئ له بال حول الموضوع الذي سيجل فيه , وحقيقة لست هنا للحديث عن هذا الامر وان كان من الامر الاكثر اهمية والتي تخاض فيها الاحاديث اكثر من اي شيء اخر , حتى جعل البعض يدفعون الاموال مقابل استشارات تمكنهم من الوصول الى قرار نهائي بخصوص التعليم .

وبعد جهود مضنية , وإتخاذ القرار بشأن التخصص , نجد ان معظم الطلاب المتقدمين لا يعرفون عن المواضيع التي سيدرسونها سوى الشكل الخارجي , لهذا الموضوع وربما جل معرفته تكمن في القشور , وقليل من الطلاب من يعرف عن الموضوع الذي اختاره معلومات شمولية تجعله يقلل من نسبة مغادرة التخصص بعد سنة او فصل او كذا .. وفي هذا خسارة اموال , كما هدر للوقت , وضياع جهود سنة او فصل مضى .

وعلى سبيل المثال , في توضيح الفكرة الواردة في الفقرة السابقة ,
نأخذ هندسة الماكينات مِثلا :

بعد ان استبعدت فكرة دراستي في جامعة من الجامعات الإسرائيلي وقررت ان احقق حلمي الذي ابتغيه منذ زمن وهو دراسة هندسة السيارات , وتزامن هذا مع وضع اقتصادي لا يسمح بالدراسة في الخارج قررت ان ادرس الهندسة التطبيقية في مجال السيارات , فذهبت للكلية وقمت بالتسجيل وانا متأكد من انني تسجلت للهندسة التطبيقية في السيارات , بدانا الدراسة وبدات المفاجات واذا بي لا اجد سوى 5 ساعات لموضوع السيارات وباقي الساعات بعيدة الصلة عن هذا المجال , ولم يمضي وقت كثير حتى يسر الله لنا بمحاضر كشف لنا الحقيقة وقال : في هذه الدولة لا توجد اي كلية او جامعة تدرس هندسة سيارات كما لا يوجد كلية تدرس هندسة تطبيقية في مجال السيارات , والحقيقة ان الجميع يدرِّس الهندسة التطبيقية في مجال الماكينات اي كما يقولون : هندسائي ماكينات , ولكننا نتخصص بالسيارات كتخصص ثانوي , مما جعل الناس عامة وحتى الدارسين لهذا المجال يقولون : هندسائي سيارات , ويتناسون كما تناسيت انا كلمة ماكينات عندما تسجلت للموضوع .
وبهذا نلاحظ انه يجب الاهتمام لكل كلمة تظهر في عنوان التخصص , وليس هذا فقط , فيجب علينا ان نطلب قائمة المواضيع التي سيتم دراستها خلال سنوات التعليم او السنة الاولى وهو ما يسمى بالأعجمية syllabus , وحقيقة ان هذا الامر في غاية الاهمية , اذا انني في بداية السنة خطرت لي خواطر بترك الدراسة لانني شعرت انني خدعت اذ انني وجدت نفسي اخوض في مواضيع لم اكن اريدها ولا اريد دراستها ولا احبذها اصلا ولتعرفوا حجم المصيبة لا بد وان نطالع عنواين لمواضيع درسناها خلال السنة الاولى وهي :
علم المواد او كنا نقول له هندسة مواد وهو موضوع جاف كنت لا احبه كثيرا لكثرة المصطلحات الانجليزية المكتوبة بالعبرية والتي لم اكن افهم منها شيئا , وحتى المحاضر كان يقول لنا لا داعي لفهمها ..
التريبولوجيا ( هكذا بالعبرية ) وهو علم يختص بالزيوت والشحمة .. ويخوض فيها وفي مسائلها وهو ايضا لم احبه لانه يحوي الكثير من القيل والقال ..
كان هناك ايضا مواضيع تمكنت من اجعلها قريبة مني وان احبها قدر المستطاع وان كنت استبعد انني سادرسها مثل : اجزاء الماكينة يقال له في الانجليزية machine design وجدت فيه صعوبة في البداية وحتى اننا احيانا في بداية السنة كنت اسأل اسئلة سخيفة فكنت اصغر الطلاب ومعرفتي بالادوات والمصطلحات الميكانيكية ركيكة جدا .. فكنت اتخيل الامور على غير موضوعها وسياقها , مما يشتتني .. ولكن بفضل الله استطعت ان احقق الامتياز في الموضوع ولولا الاخطاء الغبية والسخيفة الناجمة عن السرعة لكن حصلت بالفعل على امتيياز ولكنني حصل فيه على 88 % .
كذلك لم تكن البداية مع التحكم الهوائي او كما نقول البنيئوماتيكا , سهلة ابدا , فواجهت صعوبات وذلك يعود للفقر في التخيل لذلك النوع من العلوم , كما ونفس الشيء في علم الموائع او كما يسمى بالهيدراوليكا .. وهي علوم تبحث في تشغيل معدات عن طريق ضغط الهواء او ضغط الزيوت او سوائل .

كل ما كان في خاطري عندما تسجلت انني سادرس عن المحرك والمركبة , وتصميم السيارة .. ولكن للأسف وجدت نفسي محاطا بمواضيع اخرى جاءت على حساب تخصصي الذي اريده , ولكن ما يهون علي اننا في السنة القادمة سندرس علم المحرك وعلم المركبة , ولكن الاسف يبقى في ان محاضرا اخبرننا باننا لا ندرس هذه العلوم بمستوى قوي , ولكننا سندرسنا كتخصص ثانوي !

أخيراً , نقول لكل طالب ينوي الإلتحاق بجامعة او كلية , ان يجعل الحصول على قائمة المواضيع التي سيتم دراستها خلال سنين الدراسة او السنة الاولى أي ما يسمى بالـ syllabus . لأن هذا سيجعله مدركا اكثر لما سيدرسه خلال السنة , وسيقلل من نسبة تركه للدراسة او انتقاله لتخصص اخر وهي مشكلة تعاني منها شريحة لا بأس بها من الطلبة . كما وننصحه ان يزور طالبا من الطلاب الذين يدرسون التخصص وان يحدثه عن الموضوعات التي يدرسونها وعن المهارات التي يحتاجها الطالب وما الى ذلك من معلومات مفيدة .

والله ولي التوفيق .

إبن مسكوية والدروس الخصوصية !

2008-07-09T00:20:00.002+03:00

إبن مسكوية والدروس الخصوصية !
بِقلم : أحمد العربي .

الصورة للإيحاء فقط .

بِدايةً من هو إبن مسكوية ؟
هو ابو علي بن يعقوب , يُلقب بابن مسكويه , وهو من ابناء القرن العاشر ميلادي , كان ينتمي لعائلة ذات جاه وعراقه فكان والده يعيش في ترف وسعة , وشاءت الاقدار بأن يفارق هذا الوالد إبنه . ومعلوم أنه عاش في حكم بني بويه حيث الرخاء والتقدم وإنتشار الفساد وانحراف الفوضى .
لقد كان صاحبنا من المقربين من الخليفة : عضد الدولة في فترة متأخرة من حياته وذلك بعد ان خاض في العلوم وحصل من حصّل منها . فكان يشرف على مكتباتها التي نهل منها فكرا وعلما وثقافة جعلت منه مفكراً إسلاميا وعالما جليلا بشهادة الغربيين قبل الشرقيين .

لم تنحصر مداركه في علم من العلوم بل اجتمع عنده علمالادب والتاريخ والفلسفة والكيمياءوهذا مما يصعب تحقيقه اليوم , فاشتهر بالفلسفة الاخلاقية وكان ممن ابدعوا فيها , حتى كتب فيها المؤلفات والتي اشتهر منها : تهذيب الاخلاق والفوز الاصغر ومجموعة الحِكم . كما وكان مولعا بالتاريخ لما يتضمنه من تجارب إنسانية ودروس تتدارسها وتستفيد بها الامم جيل بعد جيل حتى كتب في ذلك كتابا عنونه بـ تجارب الأمم . اما الكيمياء فمن لطائف ما ذُكر في كتب السير والتراجم انه سبب قربة هذا العالم من الخلفية , ان الخلفية كان شديد الإنبهار بالكشوف العلمية , والإبداعات الذكية , وكان هذا من حظ صاحبنا حتى كان الخليفة لا يتناول طعامه الا اذا كان ابن مسكويه واقفاِ الى جانبه , ليسأله عن مكونات الاطعمة , ومميزتها ومؤلفاتها , ومنافعها ومضارها .

والأن وقد طالعنا بعض ما جاء في سيرة هذا العالم النبيل , لا بد ولا عيب في ان نبوح بحقيقة لا بأس بها ! بل ينبغي ذكرها ونشرها بين العِباد حتى تكون لها موعظة ودرسا يقتدون به .

إن كتب التاريخ بكثرتها لم تذكر ابداً ان هذا العالم تلقى العلم على يد استاذا بعينه كما ولم يقتنع بالذهاب الى المدرسة لتلقي دروسه وانما اثر ان يعلم نفسه بنفسه . وكان هذا بسبب موت والده , ولكن فضوليته وحبه لكشف الحقيقة تدفعه دائما للإجتهاد وهذه من شيم العلماء والنبلاء وكما يقول اينشتاين صاحب النظرية النسبية , انا لست موهبا , انا فضولياً. وقد ساعده على هذا , العصر الذي وُجِدَ فيه واهتمام الخلفاء بالعلم وان كان الوضع الاخلاقي سيئا ً . فعمل امينا في المكتبات التي كان بمثابة السوق الرائجة في ذلك العصر , حتى كان الكتاب بالنسبة لهذا العالم , ينبوع الثقافة , والمعلم , والجامعة , التي تربى فيها .

أخيراً : ما قولكم يا طلابنا الأعزاء وقد انتشرت الدروس الخصوصية, وباتت أسعارها باهظة, والكتب متوفرة بأسعارٍ لا بئس بها , ونحن بالكاد ننظر اليها وننطلق في بحورها ؟ !! فذلك العالم النِحرير والفيلسوف النقريس لم يتخرج لا من جامعةٍ خصوصية , ولا من معهد بعينه , ولكنه ادرك المعاني الحقيقة لطلب العلم والصفات التي ينبغي ان تنوجد في طالب العلم , فكان مٌحبا تواقا لمعرفة الحقيقة , مبادرا , مُلِماً في مجالات كثيرة , لا يتأثر بفساد من حوله وجعل همه في استخلاص المواعظ والدروس من تجارب أهل عصره والإنسانية من قبله !!!

للأمانة : مُعظم الحقائق والأخبار مأخوذة عن كتاب :

عباقرة الحضارة العلمية في الإسلام لأحمد محمد الشنواني

أحمد العربي
http://ahmad-al3arabi.blogspot.com/

نور أم ضلال !

2008-07-07T22:04:00.001+03:00

نور أم ضلال !

عمر عاصي - الجزيرة توك - يافا

بينما أتصحف أحدى الصحف الأسبوعية وجدت إهتماماً يثير الخواطر والبصائر , بالمسلسل
التركي : نور الذي يشاهده ملايين المشاهدين في العالم العربي وهو مدبلج إلى اللغة العربية
باللهجة السورية وقد حقق نجاحا باهراً حتى بت اشعر وكأن نور أصبحت قضية إعلامية في قمة
الأهمية فيتسابق في نقل أخبارها الإعلاميون كما لو كانت قضية فلسطين .. تلك الصحيفة التي
أدهشتني , أنها لم تبالي في نشر خبر تروى فيه حكاية احد الأشخاص الذين وُلِعُوا بمسلسل نور ,
فجعل يسمى إسم العجل الذي ولد في مزعتِهِ مُهند وأشار ذلك الشخص للمراسل انه اذا ما وُلِدت
عندهم انثى فسيطلقون عليها إسم نور . وحقيقٌ ان خبر كهذا يُشكل قمة في تمثيل السُخف
والإستهار الإعلامي بعقول الأحرار من العرب والمسلمين .

اكتفيت بالوقوف حائرا مُندهشا وقوفاً لم يلبث سوى هُنيهاتٍ , وأكملت تصفحي حتى وجدت خبرا
أخر يحوي حكاية عن عائلة من إحدى المدن , تعرضت لهجومٍ من قبل أفعى دخلت بيتهم بينما كانوا
مجتمعين حول مسلسل نور , وفي هذا المقال لم أجد إلا أن أتفكر قليلا بما أراد الكاتب من القارئ ,
فهل أراد الترويج لمسلسل نور , ام اراد تنفيرهم , ام اراد ان يعلمهم كيف يشاهدوا المسلسلات ؟

تساؤلاتٍ لم تمكث كثيرا لتندثر في خضم الأفكار المتواردة للذهن إثر مطالعتي ومروري السريع
للصفحات , وتستوقفني نور مرة أخرى عند حدث "فني عظيم" يُخبرنا فيه الصحفي أن نجاح
مسلسل نور يكاد يُضاهي مسلسل باب الحارة في شعبيته , فتجده أسهب في الكلام عن المسلسل
وأسباب نجاحه وما إلى ذلك من كلام ضيق الأفق , وفي تلك المقالة لم استغرب ولم تنتابني
دهشة , إذ أننا نكاد نرى نور في أحلامنا لفرط ما يُذكر إسمها على مسامعنا , فالطفل في روضته
تجده يتحدث عنها , وكذلك البائع في السوق , ومعلمين في المدارس حتى السلع التي لا تنطق باتت
تنطق بصورة نور وموسيقى نور ورنة نور .

بهذا لا ننكر نجاح هذا المسلسل ولكننا لا بد ونستنكر لمثل هذا المسلسل إذ نجد يزرع في عقول
الصغار والناشئة من المعاني ما يهدم القيم والأخلاق .

ذات مرة , انتقدت احدهم لمشاهدته لمسلسل سنوات الضياع وهو شاب في ريعان شبابه , فانتقدني
بقوله إنني ضيق الأفق فمسلسل سنوات الضياع يعالج قضية اجتماعية اقتصادية .. حتى بدى لي
المسلسل وكأنه كتاب تنال منه حكمة وصواب , ولكنني ما ان شاهدته حتى علم ذلك الفساد
المدسوس بين الأفكار والأحداث . وحقيقة ان هذا الزميل كغيره من المحجوب عن بصائرهم ,
جعلتهم عاطفتهم يظنون بالمسلسل خيراً حتى خصصوا له مساحة من خاطرهم . .

لست أرى في هذا الخصوص من حلول سوى النهوض بالإعلام الحر الذي يؤسس على أسس متينة
من الأخلاق والقيم والشرائع التي تم التعارف عليها بين الأديان السماوية , فينهض المخرج
والممثل والمنتج بمسلسلات تخدم الأخلاق , وأفلام تنمي القيم والأهداف , وبرامج تبث الوعي في
صفوف المجتمعات .

إنني اليوم أجد معضلة في كبح أخي الصغير الذي حدثه زملائه عن مسلسل نور وجاء ليشاهده
عِلما بأنني كنت في فترة امنعه من مشاهدة باب الحارة , لكثرة المرات التي شاهدها فيها وكثرة
الحلقات التي أعادها حتى باتت جزأ من حياته . فأجد نفسي اليوم أفضل أن يشاهد باب الحارة ألف
مرة ولا يشاهد نور مرة واحدة.

أخيرا , الكلام في هذا يطول لهول الفتنة التي دخلت كل بيت وكل مكان , فنقول خاتمين بأن الإعلام
جزأ لا يتجزأ من حياتنا نحن أبناء القرن الحادي والعشرين , فبفساد الإعلام تفسد الشعوب والأمم
وبصلاحه تصلح البشرية بإذن الله , ولمثل هذا فإنني أناشد الإعلاميين الأحرار الذين أرضعتهم
اماهتم مكارم الأخلاق منذ نعومة أظافرهم أن ينهضوا من أجل نصرة البشرية من مكائد الإعلام
الموجه

لحظة الحقيقة .. The Moment of Truth

2008-06-28T18:55:00.006+03:00

لحظة الحقيقة .. The Moment of Truth

هل تشعر بجاذبية جنسية نحو اخوات زوجتك؟!!

عمر عاصي ـ الجزيرة توك

"إن الحضارة التي تحكم العالم مشحونة بالأخطاء والخطايا، بيد أنها ستبقى حاكمة مادام لا يوجد
بديل أفضل!.هل البديل الأفضل جلباب قصير ولحية كثة؟ أم عقل أذكى وقلب أنقى، وخلق أزكى
وفطرة أسلم وسيرة أحكم؟..الشيخ المُفكِّر محمد الغزالي رحمه الله "

كثيرا ما استحضر هذه الجملة التي قرأتها ذات يومٍ في مقدمة كِتاب " السنة النبوية بين أهل الفقه
وأهل الحديث " .. ولا زلت استحضرها كلما شاهدت من الحضارة الغربية من الأمور ما لا يُسكت
عنها , ولا بد من الوقوف عندها , لربما يكون في هذا الوقوف دحض لاولئك الذين اختاروا أن
يقلِّدوا هذه الحضارة الغربية تقليدا أعمى لا نور ولا بصيرة فيه , مع ان الأخذ من محاسنهم في
تطوير العلوم والصناعات لا يُعد عيبا ابداً .

كانت المرة الأخيرة التي إستحضرت فيها هذه المقولة , بينما أشاهد برنامج يُعرض على محطة
MBC4 يطلق عليه اسم : The Moment of Truth ما يُقابلها بالعربية : لحظة الحقيقة .
هذا البرنامج هو احد البرنامج التي تُيسِّر على الناس كَسب المال عن طريق وسيلة لست اجد
لوصفها كلمة أحسن من "خبيثة" . وهو يشكل سلسلة من سلاسل الفساد الإعلامي لنشر
الليبيرالية الأمريكية والتحرر من القيم والأخلاق .

في هذا البرنامج يستطيع الفرد المشترك ان يربح نصف مليون دولار بطريقة بسيطة جدا , لا تتطلب
من المشارك سوى الصدق والأجابة عن الاسئلة التي تطرح اليه من قبل مقدم البرنامج او احد
الاشخاص الذين يمكن ان يكون لهم طرف في الإجابة , كما ويجب ان يقول الإجابة امام الجمهور
وحضور افراد من عائلته واقربائه ,, كل هذا بينما هو مراقب من قبل جهاز كشف الكذب .

قد يقول قال , اين العيب والصدق اساس البرنامج , نقول : نعم الصدق الجميل ولكن للصدق
مواطن وللكذب مواطن تعرفها اصحاب الشيم والاخلاف الحميدة كما للكذب مواطن يُحمد فيها :

"قال ابن التوأم: الكذب في مواطنه كالصدق في مواضعه، ولكن الشأن فيمن يحسنه ويعرف
مداخله ومخارجه، ولا يجهل تزاويقه ومضايقه، ولا ينساه بل يحفظه. ومعلوم أن من أجل الأمور
في الدنيا الحرب والصلح، ولا بد فيهما من الكذب. أما الحرب فهي خدعة كما قال عليه الصلاة
والسلام. وأما إصلاح ذات البين فالكذب فيه محمود، لما فيه من الصلاح، وقد رخص فيه السلف."
من كتاب : تقبيح الحسن وتحسين القبيح للثعالبي

أما الان وقد قرأنها هذه الكلمات , نستطيع ان نعود لنعرض الفكرة الخبيثة لهذا البرنامج ,
فالأسئلة التي سيُسأل عنها المُشارك في البرنامج هي أسئلة شخصية جدا جدا , حتى ان الذي
يشاهد البرنامج قد يفكر للحظات ان المشاركة لن يخرج من البرنامج إلا وقد طلق زوجته أو خسر
اهل اصدقائه , لانها عادة ما تكون شديدة الحساسية وكلما اقتربت من المبلغ المطلوب تجد نفسك
مُحاصراً حصاراً نفسياً لم تكن تتوقعه , وقد يضطر المُشارك للبكاء ومواجهة نفسه أمام ملايين
المشاهدين وعشرات الحضور وعدد من الأقارب .

احدى الاسئلة التي إستفزتني كانت : هل تشعر بجاذبية جنسية نحو اخوات زوجتك؟!! , وإذا
بالجمهور يترصد الإجابة والشخص المشاركة يتلاعب بحاجبيه وتتراقص ملامحه وكأنه اوقع نفسه
في فخ من اجل هذا النصف مليون دولار .. وفي لحظة الحقيقة كان لا بد من الإجابة , , وللأسف
كانت الاجابة نعم .

المشارك طأطأ رأسه , اما الجمهور فانتعش إنتعاش جعل رجاله ونسائه يصرخون بصرخات أهل
الجاهلية ,أما الزوجة فقد إكتسى وجهها بالحمرة خجلا وغضبا , بينما وجدت أخت الزوجة تتضاحك
وتقول : مؤكدا لست انا فهناك اختنا غيري , وراحت تتحدث والكاميرات تتوجه اليها واذا بها تسرد
واقعا مؤلما في زنا المحارم , وتقول ان زوج أختها واعد اختيها الاخرين , بينما هي لم يواعدها
واما هو فقد تورط لا محاله , وبدأ يلمح لها بأن اسكتي ولكنها ابت الا ان تفضحه .

هذا السؤال هو غيض من فيض تلك الاسئلة الخبيثة التي يتم سؤالك عنها , وكأن كل سؤال يكون
الإحتمال فيه ان تترك زوجتك من اجله يكون الربح عليه اكثر فاكثر , اما انا فكان بودي ان اشاهد
البرنامج حتى النهاية ولكنني لم اجد لذلك طعما , إكتفيت بعددا لا بأس به من الاسئلة التي تثير في
النفس الإشمئزاز كما وعدداً من المشاهد لهذه الحضارة الزائفة التي تخلت عن الأخلاق والقيم .

فما الفرق بين الحضارة الغربية بنت القرن الحادي والعشرين وبين الفرنجة الذين عاشوا قبل 800
عام والذين كتب فيهم أسامة بن منقذ في أحد كتبه :

و ليس عندهم شيء من النخوة و الغيرة ، يكون الرجل منهم يمشي هو و امرأته يلقاه رجل آخر
يأخذ المرأة و يعتزل بها و يتحدث معها ، و الزوج واقف ناحية ينتظر فراغها من الحديث ، فإذا
طولت عليه خلاها مع المتحدث ومضى.

ختاماً : المال خادم جيد وسيد فاسد , وهذا بالفعل ما يفعله المال الذي بات يسود البشر , عندما جعل
في خدمة الفساد , ولست املك حقيقة الا ان اتوقع زوال هذه الحضارة قريباً , فالحضارة ليست
عبارة عن بضعة ماكينات تخترف سرعة الصوت او تخترق الفضاء بل الحضارة أخلاقاً وقيما تسعى
في ترقية المجتمع والفرد . وكما قالوا :

انما الامم الاخلاق ما بقيت ... فان هُم ذَهبَتْ أخلاقهُم ذهبوا

تلك حضارة زائلة ,, لا محالة .

|| روعة الفيزياء ||

2008-06-28T18:52:00.002+03:00

روعة الفيزياء

كثيرا ما يُنظَرُ للفيزياء على انه عِلمٌ مُعقد ..
حتى بات البعض يشعر بالم في البطن ,اثر ذكر هذا المجال العلمي ..

بهذا الموضوع البسيط احببت ان اطلعكم طلاب وطالبات الجامعات في المواضيع الادبية على صورٍ جميلةٍ قد تُحسن من صورة الفيزياء في اذهانكم .

في الكلام عن علم الفيزياء , يقول د. عواد ابو زينة :
ان الفيزياء علم تجريبي يعتمد على الملاحظة والقياسات الدقيقة لإستنباط القوانين والوصول الى النظريات التي تساعدنا على فهم الظواهر الطبيعية ومن ثم تسخيرها لما فيه فائدة للإنسان لذا فإن علم الفيزياء يعيننا على فهم الكقير مما في عالمنا ومما يحيط بنا , هذا بالإضافة الى أن علم الفيزياء اساساً لجميع العلوم التطبيقية والتقنية ومن هنا تأتي اهمية هذا العلم وضرورة فهمه واستيعابه وتدريسه في كافة التخصصات العلمية او الهندسية او الطبية .

...

الصورة التي سنتناولها اليوم مأخوذة من علم الحركة وهو ايضا يقسم الى اقسام كثيرة منها , الإستاتيكا والديناميكا والكينماتيكا .. وقد إشتهر في هذا المجال العالم المشهور , إسحاق نيوتن .

اليوم نعرض لكم كيف ينبغي لطالب الفيزياء ان يفكر عندما يرى الأجسام وهذا يعطيه ميزة - الطالب الممتاز - ان يرى الامور بغير الرؤية التي يراها بها غيره .

مثلاً :
كثيرا ما نرى في المصانع هذه الاداة .

وقد ينظر اليها على انها تلك الاداة الكبيرة التي تعمل بمحرك كبير وتحمل معدات ثقيلة .. وينتهي الافق !
ولكننا لو سألناه عن رؤيته لوجدناه يلاحظ :

ولنفصل هذه الصورة .
الحرف G يشير الى وزن الجسم
الحروف Ra , Rb تشير الى القوة التي يؤثر بها السطح على الجسم
الحرف Q يشير الى القوة التي يشغلها الحمل الذي تحمله الاداة .
الارقام الموجود هي الابعاد التي يحتاجها الفيزيائي ( الطالب )
لحساب العزوم التي تعمل على الجسم ( توركس )

ولكن لو سألناه ما اهمية كل ذلك ؟؟

لولا هذه الحسابات التي يتم التوصل اليها عن طريق قوانين نيوتن وغيرها .. تساعد مهندس المركبات والمعدات في صناعة المعدات , فمثلا من يضمن لي انني عندما احمل حملا معينا ان لا تنقلب المعدة وتحافظ على توازنها ؟ ؟
في حساب العزوم , يمكننا ان نتوصل لحلول عن طريق تحديد القوى , وتحديد الابعاد في المركبة , لكي نحافظ على إتزانها .

والسّلام

كيف نتأمل عظمة الله من خلال هندسة الماكينات ؟ ؟

2008-06-28T18:44:00.002+03:00

كيف نتأمل عظمة الله من خلال هندسة الماكينات ؟ ؟

في المرحلة الثانوية كنا نكتفي بعددٍ بسيط من المعادلات سواء كان ذلك في الفيزياء او الاليكترونيكا والكهرباء والرياضيات وما الى ذلك من مجالات علمية , ومع دخولي لمرحلة ما بعد الثانوية ودخولي للدراسة في مجال الهندسة التطبيقة او دبلوم في مجال هندسة الماكينات وجدت نفسي محاط بالمعادلات من كل حدب وصوب .

طالب هندسة الماكينات يدرس مواضيع عديدة معظمها تتمحور حول العلوم الفيزيائية والرياضية ومن اعظم المواضيع يدرس موضوع يدعى " Machine desegin " وبترجمته يكون تصميم الماكينة او اذا ترجمته من العبرية يكون أجزاء الماكنة .

ولكن أين دور هذه العلوم الحديثة من تعظيم الله ؟؟

نأتي لموضوع اجزأء الماكنة اولاً , ففي هذا الموضوع يدرس الطالب عن الاجزاء اللتي تتكون منها الماكينات بشكل عام فيدرس عن كيفية حساب ابعاد اجزاء مثل التروس , البرغي , المسمار , النابض , الاحزمة , وغيرها من الاجزاء .

في كثير من الاحيان عندما نوجه مشكله نقترح بان نضع مسمار او برغيا دون مبالة , وحقيقة ان لا عيب في اقتراحنا اذا كنا نتعامل في امور بسيطة ولكننا عندما نتعامل مع قوة كبيرة واثقال مجهدة فالامر يختلف كليا وخصوصا اذا كان في الامر قضية حياة او موت .

ففي حساب أبعاد البراغي يكون الامر معقدا اكثر من قضية في حفظ الطاقة او قذف بزاوية او حركة دائرية , وقد يكون الامر مركبا من جوانب عديدة
وعلى سبيل المثال هناك براغي على هئية مثلثية وهناك هيئة مربع وهناك هيئة الشبه منحرف , ولكل وحدة من هذه الهئيات هناك إستعمالاتها الخاصة بها وهناك الابعاد الخاصة ايضا .

ان الطالب عندما يتوجد لحل سؤال في البراغي يجب عليه ان يحدد القوى ( forces ) التي تعمل على البرغي , ومن ثم يحدد العزوم ( torques ) وبعد تحديدها اذا كانت هذه القوة ثنائية البعد فيتطلب الامر منه ان يقوم بتحليل كل منها بحسب الزاوية التي تعمل كل قوة واخرى , وقد يتعقد الامر اذا كان البرغي يعمل بثلاثة ابعاد ,, ومن ثم يأتي للعزم ويجب ان يقرر اذا ما كان يصدر احتكاك ام لا , ومن ثم يقرر اذا ما كان القوة تصدر احتكاك مع السطح , وبعدها يضطر لحساب محصلة القوى التي تعمل على طول البرغي .

بعد هذا الحساب يبدأ مع المعادلة الاولى ويقوم بحساب اولي لابعاد البرغي , وبعد الحساب يذهب الى قائمة جاهزة يختار منها الابعاد , ولكن الامر لم ينتهي يجب ان يفحص اذا كانت هذه الحسابات ملائمة لقوة البراغي ومتانته التي تكون معطاه معه اصلا فكيف لو لم تكن معطاه !!

ان التأكد من صحة الابعاد المختارة يتطلب من الطلاب ان يتعاملوا مع 18 معادلة تقريبا لكي يجدوا بارمترات تخص البرغي , وهذا للتأكد , وبعد ان يتأكد قد يضطر ان يجد ابعاد اخرى هي ايضا ستدخله الى بضعة معادلات اخرى ونؤكد مرة اخرى ان ما يسهل الامر هو ان هناك امور تكون جاهزة تعطى له من الاصل لان هناك مهندسون وعلماء اشتغلوا على ايجادها من قبل ووضعوها لراحة المصمم .

الان وقد تأملنا قليلا ورؤية التعقيد الذي يتطرق اليه المهندس لكي يختار البرغي الملائم !! ولم نقول لكي يصنع بل لكي يختار , فصناعة البرغي قد تكون معقدة اكثر فاكثر وذلك لان هذا يدخلنا في مسألة اخرى في علم المواد وربما ندخل في علوم اخرى ..

كيف لذلك المهندس الذي يكرس وقتا لا بأس فيه صناعة برغي او اختياره وتحليل القوى والعزوم العاملة عليه ان لا يشعر بعظمة الله وقدرته , فالله لم يخلق لنا برغي ولا مسمار .. إنه خلق لنا كونا عظيما , لا تحصى عجائبة ولا تدرك غوائبه , خلق فيه من المواد ما نعلمه وما لا نعلمه وجعل فيه الكواكب السيارة والنجوم والافلاك , فعلمنا ما ينبغي ان نعلمه وستر عنا ما لا ينبغي , وخلق الإنسان ذلك المخلوق العجيب صاحب العقل الذي ينعم بروح من امر الله .. ولو تأملنا في خلق الإنسان لوجدنا العجب العجاب ايضا .

إذن فإين صناعة البرغي من خلق الكون .. ؟ ؟ ؟ وهل صناعة البرغي جاءت من فراغ وهل كل تلك المعادلات التي نتعامل معها هي من الفراغ .. لا والله انها كلها علاقات اودعها الله في الكون وجعل للإنسان العقل حتى يكتشفها فيعمر الارض ويسعى فيها ..

بالمناسبة : البرغي يعد من الأجزاء الستة البسيطة ,, فما بالنا بالمعقد إذن ؟ ؟

أخيرا نقول : لا إله الا انت سبحانك إني كنت من الظالمين !!!

الخريجون العرب .. وانعدام الأمل !

2008-06-19T22:09:00.001+03:00

الخريجون العرب .. وانعدام الأمل !

من رحلتي الأخيرة للاردن

عمر عاصي ـ الجزيرة توك

في رحلتي الأخيرة للملكة الأردنية صادفت العديد من الأكاديميين والخريجين ممن فتحت معهم
محادثات جعلتني أصاب بدهشة لما أسمعه , فلقد كانوا يتحدثون عن نقطة لطالما تخوفت منها وهي
تلك النقطة التي تأخذ حيزا لا بأس به من تفكير الشباب والفتيات عند اختيارهم لتخصصهم
الدراسة , تلك الفكرة هي فرصة عمل "مُحترمة" في التخصص الذي درسه الشخص وكرّس له
فترة مهمة جدا من حياته.

كانت تلك النقطة هي المسيطرة في الافكار التي تدور بخاطري لاهميتها المفرطة اذا ما ربطناها
بقضية الهجرة الغير طبيعية من قبل المثقفين العرب للدول الغربية عندما لا يجدون فرصة للابداع
في تخصصاتهم او حتى فرصة للتعبير عن افكار تدور في خاطرهم من اجل مستقبل واعد في بلادهم
وكثيرا ما تتم مجازاتهم بزجهم في السجون . حقيقة لست ارى بقرارهم في هجرة بلادهم عيباً بعد
الذي سمعته من طلبة اكاديميون او خريجين صادفتهم في الشارع الاردني .

كانت المرة الاولى حينما صادفت شابا يبيع "الخردة" في الشارع وبعد قيل وقال لمست من كلامه
بوادر الفِطنة فسالته اذا ما كان يدرس في الجامعة فقال لي لماذا أدرس ؟ انظر لحال الدارسين
اولاً !! فحالي هذا احسن من حالهم ربما .

كانت تلك فاتحة لا بأس بها لمسلسل من المحادثات التي كنت طرفاً فيها في رحلتي التي دامت
اسبوعا غنياً بالمعرفات والخبرات الجديدة .

في احد الليالي بعد العشاء ذهبت لتناول "الكنافة" في احد محلات شارع الجامعة في مدينة إربد ,
وبعد دخولنا المحل والترحيب سألنا الشاب الذي يبيعنا اذما كنا من عرب 48 , واذا بنا نخوض في
حديث كان اهم ما فيه ان هذا الشاب درس البكالوريس في الرياضيات والان يعمل في هذا المحل بـ
150 ديناراً , فليست هناك فرصه عمل تستحق البذل فيها , وحاليا يكمل دراسته للماجستير في
الرياضيات فلربما يحظى بفرصة عمل جيدة مع هذا اللقب.

كان اخر المحادثات واشدها وقعاً تلك التي كانت في مدينة العقبة , عندما كنت جالسا لتناول
العشاء , فقدم لنا الطعام شابا مصريا ً اثارتني لهجته , حقيقة انني وقبل الخروج سالته ما الذي
يجعله يعمل في الاردن وهو مصري ولماذا لا يعمل في شرم الشيخ . في اجابته عن شرم الشيخ
علل بان الدخول لشرم الشيخ صعب جدا للمصريين وهذا امر يستدعي الضحك لان دخولها
للإسرائيلين سهل جدا .. واما عن العمل فاخبرني انه حاصل على شهادة في المحاماة , كما وانه
عضو في نقابة المحاميين المصريين , ولكنه لم يجد عملا يجعله يعيش حياة كريمة .

بينما هو يتكلم بدأ يلحظ ملامح الدهشة ترتسم على وجهي , وإذا به يقول لي : لماذا تستغرب ,
فيمكنني ان اعرفك على شخص على شهادة " دكتور صيدلي " وان اجره لا يكفيه وهو يعمل في
معطم لكي يضمن عيشاً كريما .

حقيقةً إن هذه المسألة كثيراً ما كنت أفكر فيها , فنحن العرب الذين نعيش في ظل الحكم
الإسرائيلي , نواجهه عقبات في ايجاد فرص عمل ولكننا والحمدلله لا نصل الى وضع كهذا في اغلب
الحالات , او انني جاهل بامور بلدي , لكن الذي انا متأكد منه هو انني كلمات امسكت الجريدة
الاسبوعية لاتفحص حال سوق العمل ومتطلباته اجد في ثلاثة ارباع الإعلانات , بعد الخدمة في
الجيش , بعد الخدمة ! هذه الجملة كفيلة بخدش الاحلام الوردية التي عادت ما يكتنفها الطالب
الجامعي في دهاليز مخططاته .

أخيراً , هذا غيض من فيض وإن هذا الوضع لا يجب ان يترك كما هو عليه وإن استمر فانه يؤدي
الى نتائج غير محمودة العواقب . فيجب على الحكومات ان تهتم برعاياه لا بمقربيها ,, فبإذن الله
يحصل التغيير .

عودة العمرات .. وغلاء الاسعار !!

2008-06-19T22:07:00.001+03:00

عودة العمرات .. وغلاء الاسعار !!

أهو إستغلالٌ أم ماذا ؟؟

عمر عاصي ـ الجزيرة توك

قبل يومين تم تعليق ورقة اخرى على بوابة المسجد , اثارت القراء ولفتت إنتباهم واحدثت ضجيجا
في المدخل ! كانت تبشر بانه تم التراجع عن قرار إلغاء العمرات لصيف 2008 !

كانت بشرى , تحمل بين ثناياها خبراً ازعج القراء حتى جعلهم يتبرمون ويتأفأفون وحتى انهم تفهوا
بكلامات تمس بالجهات المسؤوله , أثارني الوضع فذهبت لارى واذا هي بالفعل تبشر بالتراجع عن
قرار إلغاء العمرات ولكن في نفس الورقة أُلحِقَت قائمة حَوَتْ الأسعار الجديدة للعمرات !!

لقد كانت الحُجة ( مِن قِبَل اللجنة ) في إلغاء العمرات ان الفنادق في السعودية ممتلئة ولا يمكن
استقبال المزيد من الزوار , مما جعل بين الناس حالة من التساؤل لماذا نحن فقط ؟ فاضطروا
للضغط على الجهات المسؤولة واللجان المتصلة بالوزارة الاردنية التي تعمل بدورها على تيسير
امورهم من منحهم جوازات سفر اردنيه وتأشيرات دخول للسعودية وما الى ذلك . وبعد الضغوطات
تم الإستجابة للطلب .

هذا هو الوضع الافتراضي , ولا ندري ان كانت تلك لعبة لرفع الاسعار لصالح جهات معينه او لا ,
لكن الازدياد في الاسعار كان ملحوظاً ومثيرا بحيث ان :

معتمر فوق جيل 10 سنوات يقوم بدفع :

695 دينار اردني لفنادق درجة ممتازة أ + افطار

640 دينار اردني لفنادق درجة ممتازة ب + افطار

455 دينار اردني لفنادق درجة اولى أ غرف ثنائية بحمام داخلي

390 دينار اردني لشقق سكنية غرف ثنائية بحمام داخلي

1010 دنانير اردنية للمعتمر بالطائرة فنادق درجة ممتازة + افطار

ملاحظات :

· بعد الفنادق عن الحرم في المدينة 500 متر وفي مكة 1000 متر, كذلك ألغيت المزارات

· لا توجد خدمة فندقية في الشقق السكنية (مناشف صابونه .....)

· ملاحظة الرجاء دفع أجرة المقاعد الخالية لكل حافلة قبل السفر.

هذه المستويات لم تكن قبل ولكن كان الدفع 530 دينار مقابل فندق بدرجة ممتازة اما الان فهو
700 دينار تقريبا فعرب 48 لا بد وان يكرموا السائق الاردني كي يشغل لهم المكيف طيلة
الطريق !!! إذن فنحن نتحدث عن نسبة ارتفاع 130 % .. وهي نسبة مرتفعة ..

لست ادري حقيقةً لم كل هذه التعقيدات والمعتمرين يسجلون للعمرات في فترة نسبيا بعيدة , حيث
يبدأ التسجيل في شهر نيسان , والرحلات تكون في اواخر تموز واوائل اب . هل باقي الدول
يحجزون قبل نصف سنة ام ماذا ؟؟

لقد علمت ان هناك نسبة لا بأس بها من الشيعة لن تعتمر هذا العام بسبب الترميم في الصفا
والمروة ! فمن اين اتى كل هذا الضغط على الشركات السعودية ؟ ؟ وهل الذنب ذنب وزارة الاوقاف
الاردنية ام انه ذنب وزارة الاوقاف السعودية ؟؟

فالى متى هذا الإستغلال ؟؟؟

المؤسسات الطلابية الإسلامية في "إسرائيل"

2008-06-12T19:23:00.001+03:00

المؤسسات الطلابية الإسلامية في "إسرائيل"
نظرة عامة للمؤسسات الاكاديمية في فلسطين المحتلة

قبل فترة وجيزة كنت قد شاركت في مخيم ترعاه احدى المؤسسات التى تعنى بشؤون الاكاديمين العرب في الجامعات الإسرائيلية حيث شارك في المخيم الذي اقيم في منطقة الجليل الاعلى طلاب من جامعة حيفا وجامعة بن غوريون في النقب كما وطلاب اخرون من شتى المؤسسات الاكاديمية

في ظل إطار اسلامي عاش الشباب من بقاع مختلفة يتبادلون الاحاديث ويتشاطرون الافكار كما ويمضون اوقات ممتعة معا , فكان المخيم عبارة عن رحلة في يومها الاول مسار في وادي العمود , وبعدها يعودون الى منقطة "كفار بلوم" فيبيتون هناك ليلة يمارسون فيها نشاطات فكرية ورياضية وفي اليوم التالي بعد صلاة الصبح والإفطار يتوجهون لمسار في نهر الحاصباني ومن ثم تم الاستعداد للرحيل بعد ان اجتمع الطلاب على مائدة العشاء في مدينة طمرة ومن ثم كانت جلسة لخص فيها كل طالب انطباعه عن المخيم والعمل الطلابي الإسلامي .

لقد طرحت هذه المقدّمة لأثير فكرة ما حول حقيقة الوضع الطّلابي في الجامعات العبريّة، حيث تتجلّى فيها مظاهر التّواصل الفكري والإنساني فيها بتغاض عن أيّ اختلاف سطحيَ كان مؤكّدة بذلك أنّ النّظام الأخلاقي الذي تنضوي تحته الحركات أخيرا هو الـواصل الفكريّ الذي يبلغ مراقي الحوار الحق باختلاف الرأي- وتعدّده شريطة ألا يخلف ذلك للودّ قضيّة.

ويؤسفني كثيرا انه بينما يعيش عرب 48 حرية دينية بمثل هذا الشكل تجد ان بعض الاخوة في الدول العربية يرون بأن عرب 48 منصهرين في داخل المجتمع الإسرائيلي او انهم لا يمارسون شعائرهم الدينية او حتى لا يتكلمون بلغتهم , مع انني ارى ان الحرية الدينية عندنا احسن منها في باقي الدول العربية .

ومن خلال الحديث عن الحرية الدينية يمكننا ان نقول ان للحركة الإسلامية شعبية لا بأس بها عند الـ 87% من المسلمين في "إسرائيل" وبهذا كان للعمل الإسلامي وزن ثقيل في الجامعات , فمن الأمور التي تجعل للحركة الإسلامية شعبية تُذكر هي كونها تقوم على الفِكر الإخواني – الإخوان المسلمين والإمام حسن البنا – فالدّين لا ينحصر بالصلاة والقيام , إنما إيمان وعلم وعمل , من هنا يأتي دور الشباب المسلم في المطالبة بحقوقه داخل هذه الدولة وممارسة دينه بحرية .
إن وجود هذه الحركات مثالٌ طيّبا للطالب الملتزم في الجامعة وهذا يتجلى في نواحٍ كثيرةٍ نذكر منها :

· إنشاء مصليات للشباب والفتيات في كثير من الجامعات والكليات وكسر حاجز الخوف في البحث عن مكان للصلاة والوضوء.
· التوعية الفكرية الدينية ( بشموليته ) للطلاب من حيث وجود المواعظ الأسبوعية وإحياء مواسم دينية والمشاركة في مؤتمرات توعوية كالدفاع عن الرسول أو ما شابه ..
· توعية الفكر السياسي للطلاب المسلمين كمواطنين في دولة إسرائيل مثل إحياء الذاكرة الفلسطينية بيوم النكبة او يوم الأرض او ايام اخرى لها علاقة بالقضية الفلسطينية.
· المشاركة في فعاليات ترفيهية تربوية ثقافية تحت إطار إسلامي يجمع الطلاب من شتى المناطق مما يتيح لهم التعارف فيما بينهم وإنشاء علاقات اخوية - تجعلهم يتبادلون الافكار والثقافات كالبدوي مع الفلاح - مثلا في ظل راية : ايمان علم عمل .
· التعزيز من مكانة الطالبة الجامعية المحجبة كما والطالبة المسلمة حتى انها تتحرك بجلباها وحجابها انى شائت مما يشجع الفتيات على ارتداء الحجاب.

في ظل ظروف طيبة وممتازة كهذه , بعد هذه الجهود التي تقوم بها هذه المؤسسات لا يزال هناك صعوبات وعقبات اما من خلال الضعف الذي تشهده الامة الإسلامية , واما من خلال نظرة المجتمع اليهودي للطلاب الذين يهتفون بإسم الاسلام بشموخ واعتزاز. مثلا، لا تزال هناك تخوفات عند بعض الطلاب من الهاجس الأمني والقلق على الوظيفة والمستقبل وضغوطات بعض الأهل تؤثر بصورة واضحة على انخراط الشباب في العمل الإسلامي
.
يجدر بنا أن ننوّه إلى أنّ اختلاف الفكر العقائديّ بين الأحزاب العربيّة الموجودة في الجامعة، وظهور الحركة الطّلابيّة الإسلاميّة أقواها يؤكّد ما جيء مسبقا، ففي حيفا، إقرأ- الكتلة الطّلابيّة الإسلاميّة التّابعة للحركة الإسلاميّة- قد حازت على رئاسة لجنة الطّلاب العرب المندوبة عن الطّلاب العرب من كافّة التّوجهات الفكريّة، كما وقد حصلت الرّسالة الطّلابيّة على أكبر عدد من المقاعد مؤخّرا في الجامعة العبريّة في حيفا ممّا يؤكّد دورها الفاعل الفعّال الذي تخطّى كلّ تحدّ فكريّا كان أم عقيديّا لبلوغ المرمى الأساسيّ الذي تسعى له أيّ مؤسّسة طلابيّة إسلاميّة وهو الدّعوة إلى الله أوّلا، وتنمية الوعي التّعليمي والثّقافي ثانيا، وتوطيد الوعي الإنتمائي ثالثا.

أخيرا : أرجو أن يدوم العمل الطّلابيّ الإسلاميّ في الجامعات الإسرائيليّة وأن يكون في كلّ خطوة في ارتقاء يزداد. كما واتقدم بالشكر الجزيل للأخت "اهداف" -وهي طالبة فاعلة مِن الدرجة الاولى في العمل الطلابي الإسلامي في جامعة حيفا - لمساعدتها اياي في تأليف هذا الموضوع .

مُدونة : أحمد العربي http://ahmad-al3arabi.blogspot.com/

مُدونة : أثير الأهداف http://ahdafona.maktoobblog.com/

إبن سينا والمواد الصعبة ..

2008-06-12T19:15:00.000+03:00

إبن سينا والمواد الصعبة ..

كثيراً ما يظن الواحدِ منا نحن معشر الطلاب والطلابات سواء كانوا في الجامعات او الكليات او حتى المدارس الثانوية , فبينما يقع بين ايدينا نصٌ علمي "يُقام له ويقرمز" تجدنا نتصرف وكأننا عباقرة الزمان .. كيف لا ونحن ابناء القرن الحادي والعشرين , ذلك العصر الذي طغت فيه السرعة على جميع مرافئ الحياة وعوالمها .

فتجدنا نريد ان نقرأ النص قراءة سريعة . ومعظمنا يسئم من الناس في اول تكرار لها , وبهذه القراءة التمهيدية نطلب من عقولنا الصغيرة - التي لم تحصل من العلوم إلا أقل القليل – أن تعي وتفهم وتدرك كل ما جاء في النص من كلمات حتى نتمكن من مراجعة دروسنا بأسرع وقت ممكن فإلتزامات الحياة كثيرة , وما اكثر الإلتزامات الثقافية بينما الشبكة العنكبوتية تَعُجُّ بالمعارف والعلوم من حيث ندري ومن حيث لا ندري ..

تلك حكايتنا نحن معشر القرن الحادي والعشرين , ندخل لنقرأ مقالاً وإذا بنا نقرر فجأة اننا نريد تطبيق كل القوانين التي عرفناها عن القراءة السريعة في هذا النص الذي جلس صاحبه الساعات يحضر له ويكتب ويهذب الالفاظ وما الى ذلك .. لنقرأه في اقل من دقيقتين .. قراءة تمهدية لا نعلم عم ما في النص الا شكلياتُ بارزة ومعلومات متكررة .
وحقيقةً لا نستطيع ان نلوم احداً فالمقالات كثيرة كثيرة .. وعدد الكُتاب في إزدياد ملحوظ .. وعدد القراء ربما اقل من الكتّاب هكذا أُخمن أنا .

هذه كان مقدمة ندخل بها الى بضعة أيام من حياة العالم والطبيب النِطاسي الحاذق , إبن سينا الذي عم ذكره البلاد , وسمّيت بإسمه المحلات , وزين بها كتب الطب في العالمين الشرقي والغربي , فبدأت حكايتي مع النظر بينما انا جالس في أحد الأيام أحل احد المسائل في "الهيدراوليكا" فحاولت مرتين فلم اصل للصواب , فوضعت اوراقي جانباً وقررت ان اخذ لي كتابا اتسلى بها ,, لأنني سئمت !

وإذا بي افتح كتاب " عباقرة الحضارة العلمية في الإسلام " عند باب : إبن سينا لاتصفح الصفحات حتى اصل لنص أخذه الكاتب , أحمد الشنواني , من احد كتب العلامة إبن سينا يشرح فيها عن تجربته مع احد الكتب الصعبة التي لم يفهمها وإذا به يقول :

حقيقة بعد قراءة نص كهذا لا بد وأن يشعر الطالب بالخجل من نفسه , فذلك إبن سينا الذي عرف بالعبقرية منذ نعومة اظافره وعرفته الامم وعمره لم يتعدى العشرين عام , قرأ الكتاب 40 مرة ولم يفهمه ولكن بقي في ذاته شيء من التوق لمعرفة الحقيقة والصواب حتى ارشده الله للفهم .. ونحن من لسنا نملك بضعة عقله , لا نملك الى اليأس بعد المحاولة الثالثة إن حصل منا الاجتهاد ؟ ؟؟؟

فهل نعيب الزمان ؟ ام نعيب انفسنا ؟ ام ماذا ؟؟ ؟

القطارات الإسرائيلية

2008-06-09T00:01:00.000+03:00

القطارات الإسرائيلية

مشاهدات ومحاضرات بعين مسافر

عمر عاصي - الجزيرة توك

غفا صحبي و بعضهم تغافى .... و لم أذق الكرى إلاّ غرارا

جلست أراقب الجوزاء وحدي .... كما قد يرقب السّاري المنارا
يسير بنا القطار و نحن نرجو ... لو اختصر الطّريق بنا اختصارا
إيليا ابو ماضي

منذ بداية السنة الدراسية وأنا اقصد محطة القطار القريبة كل يوم قاصدا العاصمة الفعلية للدولة
العبرية , تل أبيب , فقد وجدت في القطارات الوسيلة الافضل لوصولي إلى الكلية علما بانها ليست
وسيلة وردية كما يظن الكثيرون عندما يرون القطار يشق طريقه بسهولة وبرزانة ! لكنني رغم كل
الأشواك كنت اقصد المحطة التي تبعد عن القرية 7 دقائق ومن ثم حين أصل لتل أبيب فما استغرق
دقيقتين مشياً حتى اصل الى حيث أدرس, والان وقد مرت ايام كثيرة وتراكمت بطاقات القطار من
حولي والتي بتت استعملها في التأشير على الصفحات ( المطالعة ) او لربما استعملتها في التسطير
في الكتابة , حضرني ان اكتب ملاحظاتي ومحاضراتي التي لطالما خطرت ببالي واشغلت فكري
خلال رحلتي بالقطار !

من جد وجد ومن ركض لحق

كثيراً ما ينظر المرء لتلك المجتمعات الاوروبية النكهة, على انها منضبطة جدا وليست مستعدة لان
تقدم على فِعلٍ قد يخدش من هيبتها أو أن تكون عفوية لبضعة لحظات, والمجتمع الاسرائيلي حقيقا
فيه من النكهة الاوروبية ما يظهر في عدة جوانب ,

ولكن ما إن إختلطت بهذا المجتمع حتى وجدت ان الامر ليس كما أتصور , ففي بعض الأحيان كنت
أصل القطار في اللحظة ما قبل وصول القطار وقد يحالفني الحظ واصل قبل إغلاق البوابة وقد لا
يحالفني , ففي أولى ايامي كنت أستبعد فكرة الركض ولكن ما ان تكرر الموقف حتى بدأت انظر من
حولي لارى المسافرين رجالا ونساءً ما إن يُلاحظوا القطار من بعيد حتى يبدأو بالركض بغض
النظر عن جنسهم او اعراقهم او مستواهم الطبقي , او الوظيفي حتى !

بالنسبة لي الركض في المرات الاولى كان لا يتعوق فقط من الخجل او انه تصرف معيب , ولكنه
اكبر من هذا حيث يمكن ان يعرضني لموقف مخجل حقا وهو ان ينظر الى كمشتبه به , وهنا تصبح
قضية امنية لا حق لي بالدفاع عن نفسي فيها .

كما ومن الجدير ذكره ان الركض هو فقط سبب من اسباب الوصول , إذاً فالأسباب كثيرة فمنها
قضية التفتيشات الامنية وهي وجبة لا بد ان يتناولها المسافر في كل رحلة !

الإجراءات الأمنية

عند مدخل المحطة يقف احد رجال الامن وهم عادة ما يكونون من الشباب الروس طويلو القامة
عريضو المنكبين , فوظيفة هذا الرجل ان ينظر لوجوه القادمين وان يستكشف نواياهم فإذا ارتاح
للمسافر للقادم فيتركه واذا ما ارتاح فانه يتقدم نحوه , ويسأله عن بطاقة تعريف بالهوية , وبعد
التحقق منه فيتركه , والمثير انه دائما في حالة استعداد لاطلاق النار وذلك من خلال هيئته !

وللاسف فالعرب كثيرون ما يتم توقيهم عن "اول حاجز امني" حتى يعتاد على الشخص او ربما
يحفظ اسمه كما حصل معي ذات مرة عندما اخبرني باسم عائلتي , الحقيقة تفاجئت ولكن الامر
المخزي انه يعرفني جيدا وكان يستوقفني كل يوم , حتى ارتحت منه وبتت امر عنه وكانني لا اراه .

بعد تخطي هذا الحاجز البشري يتقدم المسافر نحو البوابة الرئيسية للمحطة واذا برجلين من رجال
الامن او رجل وإمراة او حتى امرأتين ( كالرجال ) , وهنا ما اجمل الوقفة في بداية الاسبوع خاصة
في ساعات الصباح حين يجتمع الموظفون والطلاب والجيش , فنصطف جميعنا في طابور كذلك
الطابور الذي وقفته اخر مرة في الإبتدائية , فما أنتهي من الذكريات الجميلة التي يتركها فيّ هذا
الطابور في بداية الاسبوع حتى اعاود لاذكرها في نهاية الاسبوع في ساعات المساء , والحق ان
هذه الطوابير كثيرا ما تثير غضب اولئك المسافرين الذي وصلوا المحطة قبل دقيقة او إثنتين من
موعد قطارهم , فيتقدم في غالب الاحيان يهودي اشكنازي ويبدأ بالاستنكار من هذا النظام وهذه
التصرفات فيرد عليه الرجل او الإمراة الذي او التي تقف على البوابة بان هذه تفتيشات للامن
ولمصلحة الجمهور !

حقيقة ان هذه المواقف وان كانت في ظاهرها سيئة ولكنها احيانا تكون جيدة بالنسبة لي لانني
اتفتش تفتيشا اضافيا , على الاقل ليشعروا ما نشعر به من استوقاف من اجل امن الدولة ..

حقيقة ان هذا التفتيش هو تفتيش عادي او من الدرجة الثانية ولكن التفتيشات الراقية تكون في
المدن , والتي يتساوى فيها الجميع تقريبا , ففي المحطات العادية اذا لم يرتح موظف الامن
للمسافر (عند البوابة) قد يضطره ليفتح كل مكان يمكن فتحه من الحقيبة , وبعد يمكنه من الدخول
بدون الحقيبة في بوابة تكشف اذا كان المسافر يحمل سلاحاً وهذا ما يحصل في محطة عادية ولكن
في مدينة مثل تل ابيب يمر المسافر من البوابة التي تكشف عن مواد خطرة يحملها الشخص معه
وتمر حقيبته من جهاز اشعة إكس كتلك التي نراها في المعابر الحدودية والمطار وهذه الاجهزة
مزودة بحاسوب يراقبه موظف امن اخر وما اكثر موظفي الامن !

وطبعا هذا شيء والاسئلة شيء , فكثيرا ما يسألوا اذا ما كنتَ تحمل سلاحاً كما والى اين انت
ذاهب وربما يحاول ان يكون لطيفا فيسألني عن حالي ؟ - كأنه يريد التأكد من كوني عربيا لربما -
وهل احمل بطاقة شخصية , وما الى ذلك من الاسئلة التي احيانا يروق لي الاجابة عنها واحيانا لا
يروق ان اجاوب عنها بسهوله .. ومن الطريف انه ذات يوم سألني عن كتاب كنت باللغة العربية
كنت اصطحبه معي فغضبت لسؤاله فارتدع , وسألني عن سبب غضبي فتحججت بانني استنكر مثل
هذا النوع من الاسئلة فحتى الكتب تسألون عنها ! ولم يلبث النقاش حتى انهيته بان اخبرته بأن هذا
كتاب عن المرأة وكان يومها كتاب : شخصية المراة بين الإسلام وواقع المسلمين .

ما بعد "الفيلم الأمني"

وبعد كل هذا "الفيلم الامني" يأخذ المسافر البطاقة التي سيدخل بواسطتها للقطار وهي بطاقة تمر
من جهاز اليكتروني يختم مكان وصولك ويجب ان يمرر نفس البطاقة عند خروجه وفي حالة ضياع
البطاقة قد يضطر لدفع مبلغ الرحلة من جديد ! ومن الطريف هنا ان ترى البعض ممن اضاعوا
البطاقة قد يقفزون من على الحاجزة خِلسةً , وذات يوم لاحظت إحداهن فانبهت لي وقالت : ما
لَعسُوت إين بريرا ( أي ماذا افعل , ليس هناك مفر ) .

للمطالعة نصيب ايضاً

وبعد الدخول , يلتقي بالمسافر موزعو جرائد يومية , باسلوب لطيف يحاولون ان يقدموا لك الجريدة
التي يعملون في توزيعها , اما انا فكنت كل يوم اخذ كلاهما وفي فترة لاحقة وجدت ان احدى الجرائد
ما هي الا تجسيد حقيقي للصحافة الصفراء حيث ينتشر العري والإباحية فقررت ان لا اخذها مرة
اخرى , ولكنني لا زلت اخذ تلك الجريدة الشمولية وهي " يسرائيل هايوم" اي اسرائيل اليوم وهي
مفيدة حقا للاطلاع على ما يحدث وطبعا كباقي الجرائد فانها تحظى بحرية لا بئس بها في كشف
اخطاء الحكومة وكشف حقائق اخرى تهمني .. والحق انني لست الوحيد الذي يحصل على هذه
الصحف فتقريبا معظم المسافرين يأخذونها , ومعظهم تجده يطالعها واخرون إكتفوا بالصفحات
الاخيرة , وهي صفحات الترفيه والعاب الكلمات المتقاطعه والسودوكو وما الى ذلك من تسالي ,
والحق ان هذه النسبة ليست بسيطة .. ولكن يكفي ان تجد غالية الناس عندها حب للقراءة
والمطالعة فليست الصحف وحدها هي التي تُطالع , فايضا هناك من يقرا الكتب الاخرى , فهم
يجدون من يشجعهم على المطالعة واول مشجهم هو شركة القطارات نفسها , ففي المحطة التي
انزل فيها هناك كشك يبيع معظم الجرائد كما ويبيع كتب جديدة وكتب من قائمة اكثر الكتب مبيعا ,
وهذا بعينه اكبر تشجيع على المطالعة , وحقيقة ان مثل هذه النقطة تثيرني لان المجتمعات العربية
تفتقدها بشكل واضح ...

من الجدير بالذكر انه في بداية شهر حزيران سمعت اخبارا عن اسبوع الكتاب العبري , وما إن
وصلت محطة القطار في تل ابيب حتى رأيت معرضا للكتاب في ساحة والناس مجتمعه حول الكتب
تتفحصها وتتفقدها , كما وكان سبل الدفع ميسره سواء نقدا او ببطاقات الإعتماد ومن المثير ان
الكتب العبرية تبلغ اسعارها بشكل عام 88 شيقل أي ما يعادل 25 دولار للكتاب الواحد , ولكن
يومها كان الكتاب الاول بـ 88 شاقلا مثلا والكتاب الثاني يباع بـ 1 شاقل فقط !! هذا إغراء ونداء
لكل من يطالع ومن لا يطالع لكي يقتني كتابين على الاقل بهذا السعر الذي يعتبر ممتازا جدا بالنسبة
لهم أي ان الكتاب يكون ب 12.5 دولار فقط !!!

التواجد العسكري في المحطة !

كانت الفقرة السابقة كلمحة وردية لما يحضرني عند الدخول ولكن ما لم يحضرني في تلك الفقرات
انني كثيرا ما كنت ادخل الرصيف الذي يتم انتظار القطار فيه , وإذ بي اتخيل انني ادخل لمعسكر
الجيش وهذا لكثرة اعداد الجنود الذين يرتدون البذل العسكرية ويحملون الحقائب الثقيلة ويعتدون
بالاسلحة , اشكالا والوان ! فحقيقة ان مثل هذا المظهر في هذا المكان العام يُشعر الناظر اليه بان
حرباً ما في الافق , لا بد وان تكون في الفترة القريبة ,, هذا ما يقد يشعره للمرة الاولى ولكن حين
يعتاد قد يعتبرها زحمة للتكاثر "الغير طبيعي" للبشرية وكأن من امامه اشخاص عاديون !

حقيقةً ان مثل هذه المناظر تكاد الى ترى الا في الحروب , في دولة طبيعية ولكن دولة كإسرائيل في
حالة حرب دائمة هذا المنظر يجب ان يكون عادة " كلها سعادة " فهؤلاء هم حماة الوطن .. ومن
الجدير ذكره ان الجندي يستطيع التنقل في اي وسيلة نقل عمومية كالقطارات او الحافلات او او
بدون ان يدفع فِلسا واحد !

الإزدحامات الشديدة

اما القطارات فهي عادة ما تكون من الطراز الحديث وهي قطارات تعمل على الديزيل , وتتكون من
طابقين , وتختلف من مكان لاخر من حيث سعتها , ورغما من انها في بعض الاوقات قد تكاد تكون
فارغة ولكن في اوقات الازدحام وخاصة في اوقات الصباح , فمن الساعة السابعة والنصف حتى
الثامنة والنصف تمر من المحطة القريبة من قريتي 4 قطارات , اي تقريبا كل 20 دقيقة وكل هذه
القطارات مزدحمه بالركاب , وفي حالات الازدحام قد يحالف الراكب الحظ ويجد له مكاناً ليقف وقد
ينتظر للقطار الذي سيأتي في الثلث ساعة القادمة , وهذا وان كان غريبا فقد حصل مرتين وانا
حاضر في المحطة واضطر بعض الناس للانتظار ولكنني لم احتمل وفعلت ككثيرون غيري ,
فتجاهلنا صفارة المنظم في القطار , ودخلنا في حشود المسافرين الواقفين .. واما الوقوف فحدّث
ولا حرج , فحتى في المسافات البعيدة كالسفر من تل ابيب الى حيفا , ذات يوم سافرت في ساعة
ظننت ان الضغط فيه قد يخف وكانت انذاك الساعة العاشرة , ويومها وصلت محطة حيث يجب ان
انتقل بالقطار من الرصيف الذي نزلت فيه الى رصيف اخر فاضطررت للركض وعندما وصلت
القطار بعد جهد كان في صعود ادراج وإصطدام بهذه وذاك والتأسف لذاك او تلك , وجدت ان القطار
حضر لتلك المحطة وهو يعج بالركاب , وبعضهم استسلم وجلس على ارضية القطار , ففعلت كما
فعلوا وبقيت طيلة الطريق على ذلك الحال .

تعدد اللغات !

في ظل هذا الازدحام في اعداد المسافرين , قد يلاحظ المسافر امراً مميزا تصعب ملاحظته في دولة
اخرى وهي انه بينما يجلس على كرسيه قد يتخيل اليه انه لا يعيش في دولة عبرية – أي خاصة
باليهود فقط - , فنحن العرب نتحدث بلغتنا ونحافظ عليها – بصور جيدة - ونتكلم بها , والروس كذلك
هناك فئات لا بئس بها منهم تحاول ان تتكلم الروسية وتهتم بها , وكذلك الاثيوبيون , هذا بالنسبة
للغات الرائجه , اما عن بعض اللغات التي قد تسمع فهي كالفيليبينية ودول شرق اسيا وكذلك
الانجليزية كما والفرنسية احيانا .. وهذا امرا كثيرا ما يحدث ..

تعدد الثقافات

كلما تعددت الوجوه تعددت الافكار والثقافات , وعقول الناس بارزة في افعالهم كما اقوالهم , فحتى
في القطار تجد هذا التعدد متجليا بصور كثيرا فمثلا : هناك من يعتقدون بعقيدة الإنجليز : بيت
الإنجليزي قلعته , فبالنسبة له هذا مقعده الذي دفع نقودا من اجل ان يكون فيه فيحق له ان يفعل ما
يريد ضمن هذا الإطار , فبعض لا يبالي في أن يبدأ بتقبيل وعناق حبيبته على مرأى جميع الركاب
والمسافرين , وهذه قضية لطالما كانت تغظيني فحسب الديمقراطية المزيفية يفعل الحمقى ما
يفعلون على حساب الأشرف , وليس لاحد حق الإعتراض عليهم . كما واحيانا تجد في اوقات
الازدحام تجد من جلس وحجز مكان اكثر من شخاص بهيئة جلوسه , ولا يبالي في السماع
لأحدهم ..

التدخين

الامر الذي اتفق عليه الجميع انه لا يحق لاي شخص التدخين داخل القطار , علما بانه يسمح
التدخين في ساحة الإنتظار لانها ساحة مفتوحة ولكن التدخين داخل القطار يعتبر تجاوزا للقانون
الذي يسن على ان الذي يقوم بالتدخين في مكان عام يدفع مخالفة بقيمة 1000 شاقلا أي ما يقارب
الـ 300 دولار !! أي ما يعادل ثلث مرتب الحد الادنى , وهنا لا بد وان اشير الى ان في رحلتي
الاخيرة للاردن وبعد ان اقتنيت تذكرة للسفر من مدينة إربد الى مدينة العقبة فرحت لان اول كلمة
كانت : ممنوع التدخين , وحتى انني استنكرت لحجمها والتنسيق الذي جائت فيه ولكن استنكاري
هذا لم يكن في محله فبعد ان صعدنا للحافله وانقضت ساعة من الزمن أي ما يعادل خمس الزمن ,
وإذا بالشباب يشعلون السجائر وتعج الحافلة بروائح الدخان الذي يبعث في الرأس صداعا ,
وللامانة فقد جاءت المضيفة وطلبت منهم ان يطفئوا السجائر فيطفئوها وما ان تذهب حتى يشعلوها
مرة اخرى والمؤسف انني رأيت إمراه تشعل السيجارة في الحافلة , وهذا امر فظيع – مع انني
ارى ان الزوج الذي يسمح لنفسه للتدخين فليس من حقه منع زوجته منه – لانني لا احب ان ارى
الشغب من النساء وهن اللاتي وصفن بالقوارير , والفظاعة لا ينتهي وصفها الا عندما نعلم ان
الحافلة كان فيها اطفالا صغاراً ,, حاول ان اتحدث مع بعض القريبون من مقعدي ولكنهم تحججوا
بان السائق يرفض بالوقوف في استراحة – معهم حق – فالسائق يريد ان يحصل اجرة المضيفة
التي تقدم المشروبات الموجوده في الحالة !! فلم ادر ما اقول لهم ولكنني ارى بانه يجب ان تكون
إستراحة كل ساعتين على الأقل – وهذا ما يعتمد في إسرائيل بالحافلات فمثلا في الطريق من إيلات
الى تل ابيب توقفت الحافلة في إستراحتين علما بان المدة الزمنية للرحلة كانت 5 ساعات مع
الإستراحات . – كما ويجب ان يعلم كل مسافر انه اذا قام بالتدخين في الحافلة فيجب ان يدفع مبلغا
" محترما " !!

الإحتفال بالإستقلال

من اللفتات المثيرة , انه في شهر أيار المنصرم وهو شهر حافل بالأحداث في فترة عيد الإستقلال
تجد في محطة القطار وهي المسماه " راكيفيت يسرائيل " أي قطار إسرائيل , قد جعلت لنفسها
نصيبا في الإحتفلال بيوم إستقلال الدولة , وتم تغيير الخلفية في البطاقات لخلفية أحتفالا وتم تزيين
بعض القطارات بحلة جديدة تتسم برسمة إحتفاليه تخص الدولة وعامها الـ 60 . !!

الإحصاء..

كثيرا ما كان يلفتني رجل الامن الذي لا بد وان يمر من المركبة في كل مرة نقف فيها بالمحطة لكي
يتفحص اذا ما كان احدهم نسي حقيبته , فنسيان حقيبة , هو امر خطير جدا قد يربك جميع من في
القطار اذا ظن بأنه "حيفتس حاشود " أي انه غرض مشبهوة .. وما لبثت ان تعودت عليهم حتى
برز نوع اخر من المتجولين ,, في البداية لم يخطر ببالي انهم يعدون الركاب , ولكن هذا ما تبين لي
بعد فترة حيث يكون هذا لاغراض إحصائية وهنا لا بد وأن نشير الى ان عدد الركاب الذي سافروا
في قطار تل ابيب – حيفا لعام 2005 بلغ عددهم 5.5 مليون مسافر خلال السنة أي ما يقارب 16
الف راكب في اليوم .. وهذا عدد كبير نسبيا لدولة صغيرة كما ويظهر في موقع القطار الإسرائيلي
بان عدد المسافرين عبر القطار لعام 2008 سيبلغ 34.5 مليون مسافر !! وهذا عدد ليس بقليل
ايضا .

متحف القطار في حيفا

في سبيل توعية المجتمع بقضية المواصلات عبر القطارات والسكك الحديدة , وملاحقة نمو
وإرتقاء هذا النوع من المواصلات من عام 1892 حتى يومنا هذا فقد أقيم متحف في مدينة حيفا
يخص هذا الشأن , ويتكون هذا المعرض من مبنيين: الاول يتم فيه عرض طوابع بريديه عن
القطارات , خرائط , مواعيد , بطاقات معلومات وصور من سنة 1892 حتى يومنا هذا !

الثاني يوجد فيه قطارات شتى , ومركبات تم استعمالها من تلك الأيام حتى يومنا هذا ومن الجدير
بالذكر ان هناك قطارا عليه ختم يدل على انه من ايار الدولة العثمانية وهو الذي كان يستعمل في
نقل الحجيج .

في الخِتام : الكِتابة في القطار

بعد الرحلات المتكرر في هذه المركبة وجدت في نفسي إنتمائاً لها , وبتت لا ارمي التذاكر واحاول
الاحتفاظ بها جميعها , كما وان احد اخوتي الذي لا يبلغ من العمر سوى خمسة سنين امسى يجيب
اذا سُئل عن مكاني : هو في القطار ,, لكثرة تلك التذاكر التي بات يراها في البيت ..

اما انا فتعلقي بها ازداد لتمكنني من ممارسة احب الامور اليه وهي الكِتابة , فبينما كنت اسافر 40
دقيقة احيانا كنت استغل الوقت بالمطالعة واحيانا بالكتابة وربما في مشاهدة المناظر والمناطق من
حولي , ولكنني لم اجد اروع من الكِتابة أثناء السفر وكأنني اخرج بهذا عن الحدود الزمانية
والمكانية , بمثل هذا كنت اجد الامر رائعا , ولمثل هذا تشجعت على ان اقدم لهذه المركبة شيئا من
كتاباتي .

نكبة فلسطين في ميزان النكبات

2008-06-03T22:55:00.000+03:00

نكبة فلسطين في ميزان النكبات

في ظهر هذا اليوم , توجهت الى مدينة حيفا حيث الجامعة التي تتربع فوق جبال الكرمل والتي من المقرر ان يكون فيها ندوة بعنوان : نكبة فلسطين في ميزان النكبات.. بين الماضي والحاضر والمستقبل في سبيل إحياء الذكرى الستين لنكبة الشعب الفلسطيني والذي ترعاه مؤسسة القلم الاكاديمية.

بينما نحن نستعد للبداية وإذا بعدد من رجال الامن يدخلون القاعة بصورة تثير الأنظار , وبعد لحظاتٍ لتأملهم وجدت ان هذا "في سبيل امن الدولة" طبعا بالنسبة لهم , وكان من المقرر ان يجلس 3 منهم في اطراف متختلفه في القاعة للحفاظ على "الامن" ومكث واحد او إثنين عند البوابة المؤدية للقاعة وبإختصار : لا امن ولا بطيخ بس إزعاج ! بالنسبة لي إعتبرت هذا مبرراً انا والكثيرون معي للتواجد القليل جدا للطلبة والذي كان اعظمه من

الإناث الفاعلات في سلك العمل الطلابي .

كما وإستضافت المؤسسة كل من : الشيخ علي أبو ريا – مصممّ خارطة فلسطين قبل نكبة 1948 والأستاذ مسعود غنايم – باحث في دراسات تاريخ الشرق الأوسط اللذان كان لها الدور الاكبر في هذه الندوة .

هذا بالنسبة للاجواء والحضور , اما عن "الحفل" نفسه , فقد إبتدأ ببعض الأناشيد الوطنية حتى ان منها ما ادهشني كونها يحمل صور الرنتيسي واحمد ياسين وبالنسبة لإسرائيل هذه شخصيات ارهابية ! , فتلاها تلاوة عطرة من القران الكريم , ومن ثم كانت المحاضرتين في نفس مضمار الندوة – طبعاً- وهي بخصوص النكبة , وبعدئذ كانت فترة فنية بإلقاء قصيدة شعرية التي تخاطب كل ما في النكبة من اهات تُذكر ! وإختُتِمَ اللقاء بتعليقات الطلاب واستفساراتهم .

هذا ما كان في الحفل بشكل عام , اما بالنسبة لي شخصياً فقد وجدت نفسي مستمع بالمحاضرة التي القاها الاستاذ مسعود غنايم ,الباحث في تاريخ الشرق الاوسط, والتي طرح فيها موضوعات مميزة جدا تجعل من القضية الفلسطينية , محل إهتمام للسامع عنها , بعكس ما يحدث عندما يتم الحديث عنها في كتب المنهاج وبفضل المنهاج يتهرب الطلاب - ومنهم كُنت انا - من حل سؤال القضية الفلسطينية في امتحان التاريخ , فبأسلوبه المتألق في عرض الجذور وتناول القضية من عدة زوايا , يجعل المستمع متفاعلا واياها بكل حواسّه .

بينما بدأ يتناول القضية , ويتحدث عنها وجدت نفسي لم اتمالك ان اجلس مستعما فقط بل يجب علي ان أُدوِّن أهم ما قد يُقال في هذه المُحاضرة , فمنذ البداية حازت اولى الجُمَلِ التي إستهل بها كلامه إعجابي : إن نكبتنا لم تبدأ في عام 1948 بل كانت قبل ذلك . وحقيقة ان مثل هذه الفكرة كثيرا ما كانت تراودني حتى انني احيانا اقول بان نكبتنا تعود الى تولي مصطفى كمال اتاتورك زمام الامور في تركيا , ولكن الاستاذ جعل يتحدث عن ثورة 1936 وأهميتها في الكفاح الفلسطيني وعن الأساليب التي والقوى البريطانية التي كُرِّست من أجل اجهاض هذه الثورة التي كانت من الممكن ان تجهص مشروع وعد بلفور وإقامة وطن قومي لليهود او تأخره.
وبعد الحديث عن الجذور , أكد الاستاذ انه لا بد من إستغلال هذا الحدث المهم جدا ودراسته كما وتقصي العِبر من الأخطاء التي حدثت خلال تلك الفترة العصيبة , فتناول خطأ شائعا انذاك , وهو النزعة الفصائلية والعشائرية والطائفية التي سادت البلاد , فكان لها الكثير من العواقب الوخيمة والتي قد نجسدها بإعدام اشخاص باسم الثورة لاغراض شخصية او فصائليه , وتعود خطورة مثل هذا الخطأ انه ادى فيما بعد لتأكيد الفكرة الشائعة في الغرب الاوروبي والامريكي عنا بانه عشائرين وفصائليين .

وفي ظل هذا الحديث الشيّق بكشف الحقائق التي تخض قضيةً نتعرض لأعراضها الجانبية كل يوم ويوم , والتي حاول الكثيرون طمس حقائقها في غضون سنين طويلة مضت بأساليب مختلفة , جعل الأستاذ مسعود يتناول اسلوبا من الاساليب وهو بث الخرافات والاساطير التي قد تهمش بعض الحقائق وتحل محلها , تمهيداً للمزيد من الامن لهذه الدولة صاحبة عقيدة "متسادا" .

في الخرافات والاساطير ظهرت إثنتين :
الاولى : " العرب عمالقة واليهود أقزام " وبهذه الفكرة ومع ان كلمة اقزام تعتبر سيئه ولكنها ايضا تشكل درعاً قوياً لليهودي الذي يعتقد بهذه الخرافة والتي يحاول ان يقنع بها الكثيرون من السُذّج , ففيها يتخلص بان العرب هم العمالقة كاللذين كانوا في زمن سيدنا داوود عليه السلام وهم من اراد ان يلقي باليهود في البحر , واما اليهود فهم الشعب الفقير الذي لا يريد المشاكل وبإختصار كانهم "الحمل الوديع" .. في تناول مثل هذه الخرافة تناول الاستاذ احصائية ظهر فيها ان عدد الجنود العرب وقت الحرب وصل الى خمسون الف جندي , بينما اليهود وصل عدد جنودهم الى مئة الف جندي . وأكد ان هذا الإحصاء ليس لتبرير الهزيمة وإنما لكشف الحقيقة مثل تلك الحقيقة التي تخص الذين يعتبرون محاربين عرب , والذين كانوا من الفلاحين الذين لم يحملوا السلاح يوماً وعند الحرب دبّت فيهم روح النخوة حتى اصبحوا يريدون أي سلاح يقاتلون به علما انهم لا يجيدون إستعماله مقارنة بجندي إسرائيلي مدرب على يد قوى عسكرية منظمة !

أما الثانية : "بيع الاراضي لليهود" , وحقيقة ان هذه الخرافة تشكل شبهة يقع فيها الفلسطينيين انفسهم أحيانا ويتسلح بها اليهود في كثير من الاحيان حيث يقولون بانهم اشتروا الارض ولم يطردوا احداً من بيتهم بكل سذاجه وأدب !!! لمثل هذا كان من واجب هذا الباحث الحاذق , ان يطلعنا على ان نسبة الارضي التي تم بيعها لا يمكن مقارنتها بالارضي التي لم تباع , اما الاراضي التي تم بيعها فلقد تم بيعها من قِبل سمامره , او سكان غير فلسطينيين .. ولكن النسبة الكبرى هي ان الاراضي الفلسطينية تم إحتلالها إحتلالاً دون البيع وليس كل ذلك الا هراء يتسلح بها المرووجون لمثل تلك الخرافة .

وبعد الكلام عن الخرافات والاساطير التي نالت قِسطا من الرواج في الاذهان , إنتقل الباحث للحديث عن الفرق بين نكبة القرن الماضي , وبين النكبات الاخرى التي تعرضت لها البلاد , وركّز في حديثه بأن هذه النكبة تختلف عن غيرها كونها إنتقلت من الاستعمار للمكان الى إستعمار الإنسان والفكر , مما ادى لتجسيد مصطلح الإستحمار الذي تحدث فيه الدكتور علي شريعاتي كثيرا ً ..

أخيراً كان لا بد من لحظة النهاية , فقد مضى الوقت سريعا وكان لا بد ان نعود من دروس النكبة على صعيد المكان لنعود الى النكبة التي يعيشها الشعب الفلسطيني كل يوم ويوم ! على المستوى الديني والإجتماعي .

شكرنا الأستاذ مسعود غنايم , وبادرت للحصول على خارطة فلسطين التي اعدها الشيخ علي ابو ريّا والتي تحمل عنوان : فلسطين قبل 1948 ! ولم امكث كثيراً حتى نزلت الى محطة القطار القريبة وعدت من حيث اتيت .

كتبها : أحمد العربي
http://ahmad-al3arabi.blogspot.com/

الله , الوطن , الملك

2008-06-01T00:38:00.000+03:00

الله , الوطن , الملك

بينما انا استعد للركوب في الحافلة التي ستنقلني الى مدينة العقبة في الجنوب , طلب مني رفيقي ان التفت الى مبنى وزارة الخارجية , وحل الانبهار عندما وجدت ان كُتِبَ بخطٍ عريضٍ كلمة الله في المنزلة الاولى – الحمدلله انها في المرتبة الاولى – وفي المنزلة الثانية كتب على اليمين الملك وعلى الشمال الوطن !

حقاً أقول :

لا ادري كيف يستطيع الشعب الاردني تفسير مثل هذا الشعار !!! وحتى لو تجاهلنا التحفظ الشرعي لمثل هذا القول فاين الشعب من مثل هذا الشعار ؟ اين دورهم.؟؟

دونتها في رحلتي الاخيرة للمملكة الأردنية الهاشمية !! ! !

مع الشيخ الشيعي الفاضل !!

2008-06-01T00:13:00.002+03:00

مع أفكار الشيخ الشيعي الفاضل !!

الشيّخ حَسن الصفّار

في يوم الاربعاء الماضي , قررت أن ازور معرض الكتاب في إحدى المدن القريبة , وبينما انا في المعرض أتجول والوقت يداهمني وقد حلّ المساء , قررت أن اختار الكُتُب التي سأشتريها – علما بأن الكتب ليس رخيصة الثمن – فمن بين تلك التي اخترتها كان كتاب بعنوان : شخصية المرأة بين رؤية الإسلام وواقع المسلمين .

في اليوم التالي وبينما انا في الطريق إلى الكلية , قررت ان اصطحب هذا الكتاب معي في الطريق إلى تل ابيب , عندما دخلت محطة القطار وعند وقوفي مع رجل الأمن عند المدخل وتفتيش الحقيبة فوجئت به يسألني : ما هذا الكتاب ؟؟ ظننت ان هذا ايضا من باب امن الدولة فأجبته مستنكرا غاضبا : وتفتشون الكتب أيضاً , بعد نقاش بيننا أخبرته بأن هذا كتاب عن النساء فبدت عليه ملامح الإرتياح !
حينها ربطتني علاقة مميزة بالكتاب الذي اثار الرجل – وكأن كل ممنوع مرغوب - ! فتمتلكتي رغبة في قراءة المزيد والمزيد من صفحاته المكللة بالافكار والطروحات التي تخص المرأة ودورها في المجتمع الإسلامي .

بينما انا اقرأ في الكتاب فوجئت باسماء لا اعرفها واسماء اعرفها واقدِّرها كالشيخ محمد الغزالي رحمه الله والدكتور يوسف القرضاوي , كما ووجدت في الهوامش كُتُاباً تدل عناوينها على انها شيعية , والعجيب في ان الشيخ كان يتحدث بصورة موضوعية تجاه المصار التي جاء بها , سواء كانت من كتب اهل السنة او الشيعة فأثارتني هذه الشخصية حتى ختمته في يوم واحد – على غير عادتي - .

روعة الكتاب , لا بد ان تعكس عن روعة الكاتِب , وهذا مما لا شك فيه بين أسرة المطالعين في جميع انحاء العالم , لمثل هذا رأيت انه لا بد وأن اقوم بالبحث عن هذه الشخصية بمساعدة "جوجل" وكما نويت فعلت وإذا بي اجد ما لم اكن اتوقعه , فبينما كنت اظن ان هذا المؤلف وهو : حسن موسى الصفّار . هو شخصية درست المذاهب الإسلامية وانها بعيدة عن ان تكون منتميه لمذهب بعينه , وحتى عن الزي الإسلامي كالعمامة والجلباب , واستبعدت ان يكون مع لقب شيخ اصلاً !

النتيجة كانت إيجابية جدا مع السّيد " جوجل " فلقد وجدت موقعاً خاص بالشيخ حسن الصفار : http://www.saffar.org الذي يحوي نتاجه الفكري الثقافي.

كان رابط : السيرة الذاتية , هو اول الروابط التي حاولت الدخول اليها , ولا زلت مندهشاً مما اقرأه حتى وصلت لنهاية الصفحة ووجدت عنه :
عضو في الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وشارك فيمؤتمرات الحوار الوطني بالمملكة العربية السعودية، ومؤتمرات مركز الشباب المسلم فيالولايات المتحدة الأمريكية، وبعض مؤتمرات وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية فيالكويت، ووزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في مملكة البحرين.

هنا لم يعد مكان للدهشة التي استشارتها صورة الشيخ حسن الصفار وهو يرتدي الزي الشيعي , وبدات ابحث عن أرائه وافكاره وانا على عجلة من امري حتى وجدت من الأفكار التي يجب ان نحييّ الشيخ الصفار عليها نقتبس منها :

في التزاوج بين السنة والشيعة :من الناحية الشرعية ليس هناك ما نع من التزاوج بين المسلمين سنة وشيعة شرطالاحترام المتبادل بأن لا يكون هناك ضغط من الزوج على زوجته في انتمائهاالمذهبي.ولكن يبقى هناك الأعراف والمعادلات الاجتماعية والمؤثرة في مسألة التزاوج حتىضمن أبناء المذهب الواحد والمنطقة الواحدة كما هو معروف.ويمكنكم مراجعة بحث حول الموضوع على موقعنا على الإنترنت بعنوان:«اختلاف المذهب هل يمنعالتزاوج»

في دخول أهل السنة الجنة :
حسب ما ورد في الروايات الواردة عن الائمةفان كلمسلم ملتزم بدينه مؤهل لدخول الجنة ما لم يكن مبغضاً لأهل البيت أو جاحداً لما يثبت له بالدليل الشرعي من ولايتهم،وأغلب أهل السنة ليسوا جاحدين وانما هم يعيشون ضمن بيئتهم المذهبية.

في لعن الصحابة وأشخاض محددين :
شك أن لعن الظالمين والكاذبين بشكل عام وارد في القرآن الكريم، أما لعن أشخاصمحددين فلا دليل عليه، وخاصة إذا كان أولئك الأشخاص محترمين عند طوائف من المسلمينفإن الإساءة لهم تشكل استفزازاً لمن يقدسهم ويحترمهم.ويبدو أن اللعن الوارد في زيارة عاشوراء لأشخاص محددين هو تزوير واضافة وليسموجوداً في المصدر الأساسي للزيارة كما أثبت ذلك المحققون.فينبغي تجنب السب واللعن لأي رمز محترم عند طائفة من المسلمين.

نصيحته للشيعة وهي نافعة لأهل السنة :
نصيحتي لأبنائي الشيعة في اختلاطهم مع اخوانهم من السنة أن يتعاملوا معهم على أساسالأخوة الإسلامية والوطنية بكل محبة ومودة، وأن يجتنبوا الجدل والنقاش المذهبي إلافي الأجواء الهادئة وبعيداً عن التشنج والحساسية، لتوضيح صورة مذهبهم وواقعهم ودفعالتشويه والاتهامات الخاطئة، شرط أن تكون للمتحدث معرفة تمكنه من ذلك، وإذا لم يكنعارفاً بمذهبه أو بالمسألة التي تطرح عليه فيجب أن يثقف نفسه أولاً بسؤال العلماءوقراءة الكتب.

أخيراً , اتوجه لكل الأشرف من أبناء الامة الإسلامية ان يفكروا مرة ومرتين وثلاثة قبل ان يرموا بالكفر طائفة بعينها او مذهب بعينه , فلا تخلو طائفة من الأخطاء كما لا تخلوا طائفة من الأشراف . وهذه المرة كنا مع الشيخ حسن الصفار . وحقيقة انني اوجه له تحية من كل قلبي لأفكاره الطيبة التي يحملها بخصوص التقريب بين المذاهب كما واحييه لأجل كتابه الرائع الذي جعلني أقرأه وانا في القطار وبينما انتظر الحافلة وبعد ان وصلت البيت وتناولت قسطا من الراحة حتى اتممت قرأته في يوم واحد...

- إسلام , شيعة , شيعه , سنة , أهل السنة والجماعة , مذاهب إسلامية , تقريب , التقريب بين المذاهب , سنّي , شيعي , تكفير , جماعات التكفير -

تعزية للأخت ميساء أحمد

2008-05-21T22:17:00.001+03:00

ورَحَلَت هَديل ..

2008-05-19T18:02:00.005+03:00

ورَحَلَت هَديل ..

ما حيلة الإنسان وقد خانه أمله، وجاءه أجله,

فبينما هو في رجاء ، فسيح الأرجاء ,

إذا به قد دُعِيَ فأَجاب مِن دُون تَعريجٍ

على إستعداد، ولا تنفيس لأخذ زاد

الثعالبي

في الأونة الاخيرة , بينما اتنقل في أروقة هذا العالم الأليكتروني الرهيب وعندما كنت اتجول كعادتي المدونات العربية وملفات الاصدقاء في الـ Facebook , وجدت نفسي أتعرض لإسم كنت قد تعرض له بصورة مثيرة للاستغراب , فكان بين شفاء يرتجى له , ورحمة تُسأل لها ! وبين الرحمه والشفاء مكثت هديل !

هذه المرة لم تكن كالتي قبلها , لان المرة كان الاخ الذي رأيت إسمها عنده كان قد كتب : رحمك الله يا هديل . تساؤلت للحظات من تكون هديل هذه , ولم اعتني بالامر كثيرا فظننت انها قريبة هذا الصديق , وما ان تركت الصفحة حتى عدت وتذكرت ان هديل هذه ربما تكون نفسها التي كان يدعو لها الاخ رشيد - صاحب مدونة رشيد - بالشفاء العاجل وقد خصص لها موضوعا يدعو لها بالشفاء بعد ان ذكر انها في العناية المركزة .. منذ تلك اللحظة وجدت نفسي مجبراً على ان اتعرف على هذه الشخصية التي كثر ذكرها , والتي جعلتي اتساؤل فيما الذي جعل ذلك الصديق من قطر يعرفها وجعل الاخ رشيد من فلسطين يعرفها في الوقت نفسه .. كهذا التساؤل وتساؤلاتٍ اخرى بدات تشغل فكري , حتى عدت وزرت مدونة رشيد مرة اخرى وإذا به ينشر موضوع جديد يذكر فيه ان الاخت هديل إنتقلت الى جوار ربها !!

في هذه الأثناء شعرت انه لا بد من معرفة من تكون هديل هذه , حتى بدأت ابحث فوجدت من المقالات ما قد لا يحصى , ولم البث كثيراً فوقعت اخيرا على ما يغيث لهفتي ووجدت ان هديل هذه كانت من اصحاب المدونات الناجحة بل الناجحة جدا , فلقد كانت تملك قلما بارعا في الكتابة والتأليف , مما جعل لمدونتها رواجاً لم تحظى بها مئات المواقع على الشبكة ويبدو ان ذلك يعود في الأصل لصدقها مع نفسها ومع الغير وإن كانت تكتب في العالم الإفتراضي ! كما وان هديل كانت تشارك في الكثير من المدونات الاليكترونية الهادفة , حيث حملت فيها رسالة تدافع عن هموم الإنسانية , كما وكانت طالبة في جامعة الملك سعود في الرياض , وكان المحررة لباب "الإبداع" في الزاوية الادبية في مجلة الحياة , والفت مجموعة قصصية , وبإختصار شديد : كانت من الشباب الذين تألقوا في رحاب الادب وخدموا الإنسانية من خلال كلماتهم الهادفة واقلامهم المُجاهِدة .

وهديل – رحمها الله - تقول عن نفسها في مدونتها التي أسمتها باب الجنة :

ولدتُ في ليلة من شهر أبريل 1983 .. كانت صرختي إيذاناً لرجل أن يكون أباً للمرة الأولى، ولأم أن تنجب من بعدي سبعة أخوة..

وعندما تتحدث عن بداية عمرها الإفتراضي تقول :

الآن أتساءل:
هل حقاً هناك من يأبه بكل تلك الحياة التي تسردينها؟

ربما سيكون هناك من يأبه بأني بدأتُ عمري الافتراضي من عام 2001، وتسكعت في أماكن كثيرة، بعضها غار في النسيان، وأخرى ما عادت أوطاناً تستحق البقاء.. أول بريد ملكته كان في صناديق نسيج، وسيكون من الغريب أن أعترف بأن أول منتدى سجلتُ به كان منتدى الزعيم الهلالي! قبل أن تلم شتاتي جسد الثقافة لوقت طويل، ويكون لها الفضل في أن ألتقي بأصدقاء جميلين جداً، وروح وارفة جداً.. وعمر مليء بالانتصارات والخيبات أيضاً.. إلى أن غدى المكان غريباً.. وكان لا بد لي من هجرة.. لأمتهن رحيلاً مستمراً..

الآن وأنا أكتب من هذه النافذة الخاصة بي .. النافذة الأولى التي أملكها تماماً في هذا الفضاء.. أشعر بأن أوان السفر آن له أن ينتهي.. وآن لي أن أستريح بعد أن وصلتُ شيخوخة عمري الافتراضي!

هنا عتباتي للسماء!!

لست ادري ما أقول بعد قراءة كلمات كهذه كتبتها اختنا هديل – رحمها الله – قبل عامين تقريبا , تتحدث فيها عن نفسها وعن حياتها الافتراضية ولست ادري كيف افسر كلماتها حين تقول : أشعر بأن أوان السفر آن له أن ينتهي.. وآن لي أن أستريح بعد أن وصلتُ شيخوخة عمري الافتراضي!

ربما كلامتي تعجز عن التعبير ولكن كلماتها هذه لا بد وان تبقى خالدة , في ذكرى الاوراق , تذكر راحة خلدت اليها هديل بعد عناء طويل , بعد هذا المشوار المكلل بالنجاح , الذي قضته في احضان الخواطر ودهاليز الكلمات تحكي لنا ما يشغل خاطرها وهي تمكث في شبه جزيرة العربية في مدينة الرياض , حيث جعلت نسبة ً لا يُستهان بها من رواد هذه الشبكة العنكبوتية لا يترددون في زيارة مدونتها لمطالعة افكارها وارائها التي ابت الا ان تبقى وإن إرتاحت روحها وانتقلت لجوار ربها !

كما هذه الفكرة اشعلت فيّ الحيرة , كذلك هذه الفقرة التي تقع في الغرفة الخلفية من مدونة هديل – رحمها الله - , حيث تتحدث فيها عن فرحتها وبهجتها ليوم ميلادها الخامس والعشرين وكيفية إستعدادها لهذا اليوم في موضوع كتبت فيه :

بخصوص فكرة منتصف العمر، فقد كانت نابعة من أمنيتي القديمة والمستمرة بأن أموت عند سن الستين، لذا فالسنوات منذ غداً وحتى بعد خمس سنوات، هي سنوات منتصف العمر الذي حددته لنفسي، وسيكون من المهم أن لا أقصر مع نفسي بشيء خلالها، وأدللها قبل أن يبدأ الزمن بالعد لي تنازلياً..

فلست ادري أي الكلمات بأي اللغات قد تفسر هذه الكلمات التي ابت إلا ان تكون اعظم من حروفها ! فبين فكرة منتصف العمر وتدليل النفس اجد نفسيا لا اقدر على الكتابة , بينما لو كانت هديل بيننا لأستغربت من إختيارها لفكرة الستين عاماً هذه لانها كانت متواضعة بأحلامها ففي جيل كهذا لا يكون الانسان العامل قد وصل لجيل التقاعد ! ولكن سبحان الله فأن تواضعها خاب ايضاً , فلقد كان اجلها قبل ان تنتهي من الخمس سنوات القادمة التي تجعلها تقف على قمة أسمتها "منتصف العمر" وكان اجلها لا يبعد عنها سوى اسابيع قليلة , فلم تساعدها فكرة منتصف العمر ولا تدليل النفس , وكان قدر الله فوق إرادتها ولكنني متأكد من ان إرادة الله التي كانت فوق ارادتها لا بد وان تكون لها خيرا , كيف لا والله عز وجل يقول في كلامه المقدس : وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ! فجعل الله لها نهاية تحير لها الاذهان , وبينما هي رقدت ليلتها الاخيرة تستعد ليوم مشرق اخر , شاء الله ان تكون النهاية وكان الرحيل ..

رحلت بينما تستمع في ريعان الشباب وعنفوانه , رحلت وكلماتها تشع أملاً وفعاليةً , رحلت وعيون القراء ترتشف من عبير معانيها السامية , رحلت وتركت لنا كنزاً من كنوز التدوين العربي , رحلت هديل , رحلت المُدَوِّنَةُ الرائعة ! بتدويناتها المميزة والمتألقة في سماء هذا العالم الإفتراضي .

حائر بين الحروف انا , لست املك ما أعلق به على كلام هديل التي اثارتني بكلماتها وتدوينتها الحيّة , ولست املك لك يا هديل الا ان ادعو لك بالرحمه , فإن في الموت الف فضيلة لا تُعرف , ولست املك لذكرياتك الا ان اقول , انك بجوار رب رحمن رحيم , عفو كريم , يغفر لمن يشاء بغير حساب , فيا الله , اغفر لأختنا هديل وإجعل لها في كل حرف كتبه حسنة , ترتقي به نحو جنات عدن بجوار المصطفى عليه الصلاة والسلام !

اللهم إغفر ذنبها وخفف حسابها ، وإجعل رحمتها حسبك وتغمدها اللهم بغفرانك، ومهد لها في أعلى جنانك.

اللهم إغفر لها مغفرة تحف بالروح والسلام، وتفسح لها في دار المقام..

كتبتها في يوم الإثنين , 19 ايار لعام 2008

يمكنكم الإطلاع على لقاء أجري مع الاخت هديل , في منتديات لها اون لاين ,
بعنوان : هديل الحضيف : أروى "اختي"أول من يقرأ نصوصي..!!

والسّلام

ما بين الهزل الذكوري والتحرر الانثوي

2008-05-13T00:00:00.002+03:00

ما بين
الهزل الذكوري والتحرر الانثوي

كطالب ادرس في تل ابيب 4 ايام اسبوعياً ارى طغيان التحرر الانثوي في قممه في طريقي الى الكلية بينما انا راكب في القطار او اسير في الشارع . وفي هذه الاثناء بينما الانثى صاحبة العقلية الغربية تتحرر من الالبسة المحتشمة تجد ان الرجل مهما فعل في لبسه لا يصل به الفحش الى ان يصل الى وضعها وانا شخصيا ارى انه من الخطأ ان نقارن بين جسد الرجل والمراة عندما نتكلم عن الإغراء !

في ظل هذه الاغراءات كان من المفروض انني كمسلم التزم بديني ان اغض بصري , فكنت احاول قدر المستطاع واحيانا انجح واحيانا لا , وفي اخر عطلة لي قررت ان اسافر للاردن للنزهة والراحة وفي اول يوم عندما خرجت في موعد انتهاء الدوام في الثانويات وجدت ان الامر بات اصعب علي من ذلك الذي كان في تل ابيب علما بان الوضع في تل ابيب اسوأ ولكني مع ذلك وجدت الشيطا قد زين الفتاة العربية وفضلها على غيرها ومع ذلك حاولت ان ابتكر طريقة خاصة تحد من نظراتي العشوائية . وهذه المرة كانت الطريقة ان اشغل نفسي في مراقبة عيون من حولي من الشباب وكيفية نظرهم للفتاة التي جعلت ترتدي لباسا يفصل جسدها تفصيلاً وفي ظل الوجود القوي للهزل الذكوري تجد ان البعض لم يكتفِ بالنظر بل يتفوه بكلمات لو سَمِعتها إحداهن لما كانت لتخرج في نفس الملابس مرة اخرى لان في ذلك الكلام حد من البذائة لا يُطاق !

وبين خطوة واخرى في ساعات ما بعد الظهر حتى التاسعة مساءً تجد اعداد غفيرة منهم يجلسون للمقاهي فبعضهن اكتفيات بالجلوس والحديث واما اخريات فمنهن التي جلست في الجزء الخارجي من المقهي والذي يطل على الشارع تحمل بيد ارجيلتها وبيد اخرى تتكأ على الكرسي ..

في النهاية التمست العذر لمن لا يقدر على غض بصره من الشباب فالامر ليس سهلاً وحمدت الله انني ادرس في تل ابيب ولست ادرس في الاردن فانه لمن السهل علي ان التمس العذر للعلمانية ولكن كيف التمسه للمسلمة التي تعيش في البلاد المسلمة !

ومن هنا اقدم نصيحة للمتكلمين بإسم الدين ان يلتزموا الوسطية في الطرح فغطاء الراس ليس كل شيء واصل الشيء ستر البدن بلباس معتدل مع العلم ان الجلباب هو افضل لباس ساتر .

ونسأل الله العفاف والسلام عليكم ..

سامي الحاج والروح الايمانية العالية !

2008-05-12T00:22:00.006+03:00

في معاناته يقول : أحَدٌ أحَد !!

قالوا حُبِستَ فقلت ليس بضَائِري

حَبسي وأيُّ مُهَنَّدٍ لا يُغمَدِ

.. علي بن الجهم ..

وتنتهي حلقة اخرى من المسلسل الامريكي بعد سبع سنين عجاف ويعود سامي الحاج حرا طليقا حيث ينتظره ابنه الصغير وزوجته , واحرارٌ اخرون رفضوا الاذعان للعجرفة الامريكية التي لا تزال تفرض عدوانا يجسد الغريزة الكانيبالية المكنونة في اعماق هذا الحكم البغيض .

سبع سنين قضاها هذا المصور الخرطوميّ اصله , الإسلامي فِكره , الاعلامي مهنته في "جهنمٍ" يقومُ عليها متطرفون ابوا ان يسمعوا للإسلام حِسا ولا همساً , ذاق فيها من الويل ما تشيب له الابدان , ومن العذاب ما يفرع القلوب ومن المناظر ما يحبط الامال , ولكنه ابى الا ان يتوكل على الله فبقي شامخا بفكره الايماني السّامي كإسمه ِ وصدق الله بقوله : وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .

إنني والحق يُقال ابتهج كثيرا عندما ارى ان من يدافع عن قضيتي يحمل عقيدة لا تهتز لتنكيل ولا تعذيب وتأبى الا ان تقول كما قال بِلال إبن رباح رضي الله عنه عندما قاموا بتعذيبة : أحد أحد !! ولو إختلفت الكلمات فهي واحدة بإذن الله . ولا انكر ان زاد ابتهاجي اكثر فاكثر عندما شاهدته في سريره من مستشفى الامل يتكلم , رغم كل ما يعانيه من الم , بروح إيمانية عالية تهون بها الصعاب وتعلو بها الهِمم .

فهذا الذي كتب لنا من سجنه عن الوان التعذيب التي كان يتفنن بها القائمون على امور السجن في غوانتانامو , عن الإستهزاء بالإسلام والرسول وكيف يدوسون القران بارجلهم ويهددون بان النصر للصليب ,, وقال حينها احد احد !

وتلك التي جلست تثير احد المعتقلين جنسيا وابى الا ان يقول احد احد !

وذلك الذي مسحت المحققة وجهه بقطنة من دم حيضها وابى الا ان يقول احد احد .. واخرون واخرون شاهدوا العجب العجاب وابوا الا ان يقولوا : أحد أحد فهؤلاء هم رجال هذه الامة حقاً .

حياكم الله جميعا وسدد خطاكم يا رجالا صبرتم وجعلتم ارضاء الله هدفا لا يزال عظيما الشأن في قلوبكم , وانني لا ادري ان كان اعتذاري لعدم اهتمامي واهمالي لقضيتكم قد ينفعكم ولكنني ساعترف بتقصيري في تحري اخباركم والدفاع عن قضيتكم ولو بالكلمة .

واخيرا اقول ان هنيئا لك اخي في الله سامي الحاج لتفريج كربك وفك أسرك , وهنيئا لك يا محمد بعودة ابيك وهنيئا لك يا ام محمد وهنيئا للامة الاسلامية بك يا رجالا والرجال قلائل !

ونسأل الله ان يفك اسر من لا يزال يرى العجب من افعال الخبثاء ولا زال يتعلق بالله الواحد الاحد !

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته